萨玛空佛牌总会一向是佛牌判定界的尖端水平，在泰国许多的判定安排中，个人也是比较引荐萨玛空和G卡这两家安排的，他不赞多作为第三挑选，其他的安排根本现在不会挑选了。自身萨玛空前期本归于竞赛工会的形式，每年在泰国各地举行各种佛牌的判定和竞赛项目。跟着判定职业的需求添加，萨玛空也为了更多的利益开端安排专门人士进行佛牌的判定作业（这些判定人员里部分不是佛牌竞赛的教师，归于更年轻一代的中年佛牌判定师）。这儿要介绍的常识部分主要是围绕着萨玛空佛牌判定卡上年份的问题来评论的。
正如本文配图的这尊招财女神来说，判定卡上的标示年份是佛历2470-2494，这种年份没有详细注释，多是区间形式的判定卡现在是越来越多，不少朋友对此发生疑问，乃至误以为佛牌是自佛历2470开端加持直到佛历2494才加持结束的，当然这不是正确的答案。实际上，50年以上的许多佛牌都存在这样的问题。佛牌在泰国各偏远地区的寺庙被督造加持，比及这些佛牌成名的时分，人们才想起往来不断重视他的督造布景，惋惜许多寺庙都没有正规地录入这些前史资料，本庙的师傅乃至许多佛牌详细的制造时期都能忘掉。那么为了精确起见，佛牌在标示年份的时分就可以画一个几年或几十年的区间来界说。比方龙婆蜀的佛祖多会标示佛历2440-2466，龙婆Noi的拉胡多会标示佛历2470-2488，龙婆耐的精族多会标示佛历2512-2531，龙普严的必打或塔固多会标示佛历2436-2462，龙婆孙的哈奴曼多会标示佛历2468-2482等。
非正式制造的佛牌更是如此，如木雕类和骨雕类佛牌，师傅多是得到一些资料后就直接雕琢，然后加持，之后便结缘给自己的善信，彻底没有典礼感，便是那么随意的制造和结缘。不过圣物的法力可是一点都不弱，这些师傅只需承认自己符合加持佛牌了，那就阐明真的是修行到位了，大部分的修行在前期就现已结束了，可以加持佛牌的时分都是师傅以为自己现已法力满足才会干的工作（前期高僧是这样，现在彻底没有）。这些圣物的偶尔制造性大，多数是几十尊或小几百尊的制造，然后便出寺结缘。相似这样的状况包含龙婆钟的招财鱼和塔固，龙婆凳的前期灭魔刀，阿赞弄的前期子弹壳塔固，龙婆平那的中期走运星等。
除了萨玛空在界说年份上现在越来越谨慎以外，G卡是个人一向比较引荐的判定工会，原因便是他们是外聘泰国尖端水平的判定教师来做判定，且每尊佛牌都会约请三位教师来看，哪怕有两位教师承认是真品，有一位存在不确定性，那么这尊佛牌都不可以出判定卡，相对一个人说了算的判定形式，这样的办法天然更为合理和精确，这也是一向挑选G卡判定主要原因。而G卡关于年份不确定的状况多是不标示年份这一栏，因而许多G卡判定卡上咱们可以看到佛牌称号、出寺寺庙称号、加持师傅、版模称号或期次称号、寺庙地点府地称号，可是便是没有年份。这儿就需要专业的人士来研讨了，由于新年份和老年份没有标示的状况都许多，行家之所以叫做行家便是知道更多判定卡上标示以外的信息。
佛牌保藏圈子总会有不同的玩法，各种新的作假手法和哄人的方法。再次担任的告知我们，请牌垂青的是常识，不是一张卡。就为了一张卡而去信任一个人，那你就太单纯了。就比方判定卡上的这种区间形式年份标示，其实就现已可以骗一大堆外行了。举个比方，崇迪阿赞多的崇迪有些是来自佛历2400-2405这个时期，可是相同这个时期存在一些仅仅阿赞多参加的过庙，或许同时期崇迪，但非阿赞多主导加持的崇迪，如崇迪必兰（阿赞多亲传弟子之一）的崇迪就也有来自这个时期的，曾有一个朋友想要阿赞多崇迪跟我说预算一万，我一听就知道是不在行的，由于一万的预算甭说全品阿赞多崇迪，便是瓦曼坤碰时期一个崇迪的角都能卖两万。后来他就给我看了一个泰国华人牌商给他的“阿赞多崇迪”图片和调配的判定卡，上面的年份标示也是这时期的，可是其它泰文介绍的内容彻底不跟阿赞多有任何关系，这便是欺压你只看懂阿拉伯数字的年份，而不知道其它信息。
相同的故事是本年6月泰国行时遇到的，其时在帮朋友找全泰榜首山君班的虎牙雕开口虎王，有朋友找到一尊带双卡判定的“龙婆班虎牙雕虎王”，由于价格十分适宜，就抱着走运的情绪去看看什物，东西看了之后，一看卡就发现了问题。这尊虎王资料没问题，老的虎牙也没问题，大约预算的制造年份仍是没问题，但其实就不是龙婆班做的。只能算是跟龙婆班先后时期其他师傅的著作。再一次印证了我常跟朋友说的一句话：“保藏圈子没有捡漏这一说了，没有人会由于自己保藏得早而给你之前没提价时的价格，每一尊特别廉价的牌子，或许都是一个美好的圈套。”至于判定卡方面其它的问题，比方真卡配假牌等职业界玩腻了的工作，之前的文章都有提到过，喜爱佛牌的朋友就花点时刻来好好的阅览吧。
随机文章：