称号：泰国释教九大圣僧之龙婆登佛历2470-2494招财女神佛牌
年份：佛历2470-2494
寺庙：瓦农波
加持师傅：龙婆登
法相：招财女神
原料：天然逝世大象的牙齿
法门：招各方分缘客源、助生意兴隆、开业大吉、店肆康复活力
补白：龙婆登是泰国释教史上榜首流其他传奇九大圣僧之一，僧侣生计的奇特业绩许多，对府内释教寺庙开展的奉献，以及对当地民众基础设施的建造，都是众所周知的。师傅仍是是许多晚辈僧侣的授业导师，也是善决心目中的大德高僧。据记载龙婆登可与大象心通，经过心灵沟通让大象听命于自己，每逢龙婆登外出帮忙其他寺庙加持佛牌的时分，都是乘坐大象前往的，法度的时分龙婆登让大象自在活动，吃草喝水，等到了法度完毕的时分大象便会自动回去接龙婆登回来自己的瓦农波。在一些年迈的大象天然逝世后，龙婆登还会选用它们的遗骨来制造佛牌。在龙婆登高僧圆寂的时分，许多大象还为高僧的离去流泪乃至绝食，可见龙婆登高僧不光关于人是仁慈的，关于动物也是相同的对待。
龙婆登高僧终身督制的佛牌品种不多，但样样都是存世精品，他的醒与灭魔刀都是被公以为全泰榜首的，本身像和招财女神均为近现代极品。龙婆登自己性情愤世嫉俗，极为怨恨伪君子行径，所以他的刀枪不入法门及挡降的法门是极为凶猛的，首要便是为了维护好人，赏罚伪君子。只需佩带了龙婆登的圣物，特别是他的醒和灭魔刀，一旦有黑衣法师对佩带者下降头号邪术，那么他的圣物便会将黑神通当即反弹，让施法者遭受自己下的术，这是一般挡降神通达不到的境地（一般的挡降法门仅仅将黑神通抵消）。在几十年前那个还很动乱的泰国社会，这样的神通简直能够被人称为救世佛祖相同的存在了。招财女神和本身像的利益则首要体现在了让人殷实起来的刚性需求上面，府内许多连锁餐饮企业的老板前期都是托师傅招财女神和本身像的福逐渐开展起来的。
本尊泰国释教九大圣僧之龙婆登佛历2470-2494招财女神佛牌，为师傅招牌圣物品种之一，本庙亲身加持著作，首要以天然逝世的大象的牙齿雕琢制造，归于相对制造数量稀疏，存世量更低的，具有很好保藏价值的年份圣物，以佛历2562年来核算，距今已有90年左右的前史了。规划上，版模相似女人的尖指甲，又比如子弹的形状，中等尺度，比重十分轻，合适组合调配；正面是招财女神经典的坐姿法相，侧身单上上扬，与周围的布景及最终面的外圈装饰纹不是一个水平面，层次十分清楚；反面没有图画规划，只能看出牙质固有的纹理；全体由于年代联系，制造的工艺和艺术表现力有限，相对比较朴素；有显着的佩带痕迹，表层已经有了浅浅的包浆。龙婆登这时期的招财女神著作版模许多，平面的、立体的、菱形的、长方形的、各种形状的，多为动物牙著作，尽管许多人以为全泰榜首的招财女神是来自龙婆Yim的，可是以为龙婆登的招财女神从许多朋友的佩带反应、实践的市值、商场追捧度等方面来说，其实应该更好一些才对。积德行善利益主招各方分缘客源、助生意兴隆、开业大吉、店肆康复活力，是十分经典的生意财类型圣物，泰国各大中小型店肆里能见度最高的几种佛像之一。诚心引荐，原创博文，非协作牌商请勿盗用。
随机文章：