称号：泰国释教近代三圣之一龙婆本佛历2537熊牙特性冠兰类佛牌
年份：佛历2537
寺庙：瓦班白
加持师傅： 龙婆本
法相：熊牙
原料：熊牙
法门：助权势声威、官运亨通、宦途顺利、提高企业或个人品牌社会知名度和影响力、升运转运、辟邪挡煞、驱魔防鬼、多劳多得、支付必有报答
补白：泰国释教近代有三位十分闻名的圣僧，他们分别是瓦匹坤通的龙婆培、瓦班莱的龙婆坤、瓦班白的龙婆本。三位圣僧除了法力高强以外，关于整个泰国社会的奉献也都是让人难以忘怀的。不论是释教的传达、对当地根底设施的建造、年青和尚的教训、信徒的祈福、灾祸的救助方面每位师傅的功劳都是十分杰出的。神通修为、为人道德、社会公德的归纳功劳也造就了近代三大圣僧的美名。三位圣僧各自有自己的法脉传承和成效特色，龙婆培以崇迪最为知名，龙婆坤以本身像最为知名，而龙婆本则以山君方面的圣物最为知名。龙婆本早年修行的时分苦行于山川及密林之中，游走各地的过程中有时会遇到森林中的猛虎，每次山君呈现的时分不光不会损伤师傅，反而会坐在一旁听师傅朗读经文，而在朗读结束后就会自行脱离，所以世人对龙婆本高僧都尊称为“伏虎罗汉”。尽管近年来也有师傅被炒作，被封上“伏虎罗汉”的名号，但根本都是商场炒作和牌商的胡乱吹捧，真实的伏虎罗汉全泰只要龙婆本高僧一人。
本尊泰国释教近代三圣之一龙婆本佛历2537熊牙特性冠兰类佛牌，归于师傅僧侣生计冠兰丰登时期的稀疏牙类圣物，以一颗完好的熊牙制造（天然逝世的熊的牙齿），以佛历2562年来核算，距今已有25年的前史了。规划上，由于资料直接挑选牙齿，所以根本没有太多的雕琢工艺，师傅直接在牙的旁边面画符，然后再给予满意的加持，一颗熊牙就从文玩口子直接转化为了宗教口子的保藏。一起期由于每颗牙齿的巨细不同，师傅也无法确保自己画符的方位都相同，所以即使是同期著作，小的当地的差异仍是许多的。为了牙质圣物的保存，有些包了防水壳，里边加入了一些分缘油保存，还有的便是本尊这样上下包裹金属围边儿，自己佩带的一起也能够恰当把玩。龙婆本的熊牙和虎牙归于相同的积德行善利益，但是虎牙的市值在同尺度品相的根底下但是比熊牙贵了不少，因而求实效的朋友多会挑选更为简单下手的熊牙来保藏了。积德行善利益主助权势声威、官运亨通、宦途顺利、提高企业或个人品牌社会知名度和影响力、升运转运、辟邪挡煞、驱魔防鬼、多劳多得、支付必有报答，合适一切吃公家饭的人群，位高权重的企业高管，体质特别简单招惹灵体的人群，特定年份中运势低迷对错多的人群，靠自己尽力日子多劳多得的工作性质的人群挑选。诚心引荐，原创博文，非协作牌商请勿盗用。
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