称号：全泰五大铅料圣物之龙婆莫佛历2457成功佛
年份：佛历2457
寺庙：瓦三金
加持师傅：龙婆莫
法相： 成功佛
原料：铅
法门：主成果愿望、事业有成、创业和开业大吉、生意兴隆、升职加薪、升运转运、辟邪挡煞、尖端护身挡险、抵消物理损伤、保出行安全
判定卡：G卡
补白：这儿做个简略的倒推佛牌开展简史介绍。泰国佛牌彻底商业化也便是华人开端保藏佛牌加上旅行工业昌盛的这十几年的时刻，在旅行工业没有最大化的开发之前，像佛历2550之前其实商业气味就不那么浓了。佛历2530至佛历2550这二十年，是泰国佛牌转型的时刻段，佛牌逐步开端由一致的实践佩带，转化为保藏导向，制造的期次和数量显着增大。佛历2490至佛历2530归于战后的复兴期，这时刻里前半段的佛牌督造意图简略便是筹措善款，自此泰国各地兴建古刹，开展释教基业。在后半段时刻里，便是稳固释教思维，渐渐开端依据各地需求有规划和次序地增大佛牌的产值。能够说后半段周期里现已略为开端能够看到商业的预兆，可是这时期老百姓还没有商业运营的认识。佛历2480至佛历2490遭到战役影响比较大的一个时期，每期圣物的督造可能不美丽，但必有满意加持，归于彻底没有商业问题的时期，因为这时人们除了活着基本上没有太多奢求。佛历2480之前的泰国释教僧侣各方面都有更好的僧侣本质，没有名望的和尚连龙婆的名号都不能起，且即便能够叫做龙婆，也不是每个龙婆都有资历加持佛牌。可见在前期泰国社会会把加持佛牌看做一件十分崇高的工作，并不像现在如此这般随意。据统计来说，全泰各个佛牌品种里的前五，大都也都是来自佛历2480之前的年代的。本尊龙婆莫佛历2457成功佛，便是来自泰国释教相对茂盛的黄金年代，相同也是全泰五大平面铅料圣物之一。
佛牌督造于泰国社会相对安稳，释教开展昌盛，且名师聚集的释教盛世。由全泰老一辈挡险法门尖端名师龙婆莫加持，首要挑选铅料制造，以佛历2564年来核算，距今已有107年的前史了，归于有必定年份的老牌，相当于我国的民国三年。这时期泰国在东南亚的方位现已是小国之间不敢随意侵扰的位置了，因为跟明清两朝的联系都不错，所以那时泰国整体环境仍是不错的。仅仅跟着有钱人的增多，公民之间的对立也开端增多，国内各个商运线路上的贼盗越发地明火执仗，加上东南亚此刻民俗本也彪悍，所以人为的流血事件较为多发。公民此刻的最大需求也因而仍是趋于对安全的请求。因而相对佛历2500后招财和分缘法门的昌盛，这时期仍是看护挡险法门的名师更为遭到社会的爱崇。龙婆莫作为那个年代的僧侣，活泼于现在泰国曼谷大区域的范围内，是闻名的Kong
Kar
Pan法门名师。泰国人称这种法门为刀枪不入法门，用英文来翻译的话也能够叫做任何事物都杀不死的神通，着重的便是强壮的物理损伤看护力气。要知道看护方面的法门相对其它利益法门都要困难一些，就的研讨来看，说是困难许多其实更为恰当。有些高阶的看护法门甚至在修行的时分僧侣本身都有必定的危险性，所以能够完结挡险看护法门大成的高僧在释教界和民间都会遭到分外的敬重。龙婆莫因为其法脉的社会刚需，这时步入泰国释教尖端名师队伍也是很正常的工作。
规划上，佛牌在那个前史时期工艺上存在很大的瑕疵，加上社会上本身缺少精密资料和高档工匠，所以寺庙督造的佛牌往往存在视觉视点的弱项，圣物之所以能够后来得名，那彻底便是内涵的法力满足强壮，强壮到能够疏忽外形的不完美。就事论事来说，龙婆莫这款成功佛现已算是这时期的美品了。佛牌版模名为“Pim
Bang”，即薄模的意思，同时期还有厚模的版模。单面的规划，十分朴素的造型。正面成功佛带有明晰的五官，面带笑容，双手结经典的禅定和触地印，死后带有身光，法台多层次展现，带有石台形式的款式，仅仅工艺上很难表现立体的美感，且有时会呈现粘模的状况。佛牌金属颗粒略大，质地粗糙，孔纹和带状线显着，缝隙处带有泥土为主的杂质沁入。反面没有图画，但有龙婆莫亲手在上面刻的符文，且这尊的符文算是十分明晰了。此外，还有几处较为显着的版模痕迹。积德行善利益主成果愿望、事业有成、创业和开业大吉、生意兴隆、升职加薪、升运转运、辟邪挡煞、尖端护身挡险、抵消物理损伤、保出行安全。龙婆莫的成功佛是全泰闻名铅料圣物之一，就比如崇迪中的阿赞多和神兽崇迪，必打中的五大必打，本身中的五大金属本身是一个道理。保藏佩带价值俱佳，且市值也不是遥不行及，算是全泰对应品种前列圣物中相对简单下手的了。诚心引荐，原创博文，非协作牌商请勿盗用，转发请注明出处。
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