龙婆坎是泰国释教近代闻名僧侣，曼谷区域寺庙瓦帕能的老一辈掌管，龙婆坎是泰国五世皇时期的闻名僧侣，深受皇室敬重和敬爱，五世皇和他的儿子孔伦沉邦将军都是师傅的信徒，而孔伦沉邦自己的纹身便是龙婆坎亲身给纹的，可以给皇室纹身这也旁边面说明晰龙婆坎在其时泰国释教的位置，公认度。龙婆坎前期访问名师习法，还跟同是阿育塔亚区域的神兽崇迪龙婆班高僧较好，两人常一同研讨古代经文，学习制造特别经粉的办法。还曾与传奇法力圣僧、全泰三大招财圣物之一周所龙婆Boon学习。僧侣生计里龙婆堪亲身加持的佛牌期次不多，所以市场上能见度不是很高，规划风格多有其时阿育塔亚区域圣物的特色，资料则多以黏土为主。放到现在师傅的圣物多已是大几十年的老圣物了，极具保藏和实践佩带价值。
龙婆坎的佛牌平实，性价比好的名师老牌，是佛牌爱好者的寻求，很少有人乐意抛弃，更不用说完美的品相。龙婆坎所制造的佛牌主分缘和挡对错，在这一方面力气十分强，所以泰国经商的人都会保藏。防止生意中遇到的内部和外部的对错。
当年龙婆坎高僧60大寿特别督造加持了这批殊胜的佛牌，主要以黏土及自己独自加持的圣粉为主制造，距今已有86年的前史了。
在泰国，每十二年是一个轮回，六十大寿即现已阅历了人生的五个轮回，归于特别需求庆祝的年份，这样的日子里高僧多会督造佛牌，皇室每到这样的年份相同要有大的庆祝活动和国宝制造，龙婆坎作为其时泰国释教的闻名人物天然也是遵从传统制造了这期法物。
规划上，崇迪归于其时阿育塔亚区域盛行的偏小模，比重不大，法相愈加倾向佛祖，虚化的发髻和大耳，没有五官，两头各有一个符文组合，双手结禅定印，正坐挺胸，双腿粗细过度显着，外有一层身光，底下三层法座，每层的法座纹饰皆有不同，且用两条线和外围的一圈分割线表达出了法座的光辉。佛牌的反面没有任何图画，契合其时佛牌制造的规划特色，外表质感比如修建用砖头的外表，粗糙及显着的颗粒感，色彩略不均匀。同时期师傅的著作多是选用类似资料制造的，规划的风格也有类似的当地，全体市值归于中端，还算群众可以下手的规模，能在其时高僧聚集的阿育塔亚站住脚，且得到泰五世皇及孔伦沉邦的认可，这绝非一般僧侣可以到达的境地。
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