“南疆少林”Wat Khao Or

要说我国出名于世的寺庙,那但凡便是少林寺了。而在泰国也有一间十分出名的梵宇,那便是有“南疆少林”之称的Wat Kh ao Or。此梵宇建庙至今已超900年,在2553年为其建庙900周年。梵宇坐落泰国南部,在泰国可谓无人不识!咱们的少林寺是发起功夫,而泰国的Wat Kh ao Or则是专门教授神通之法门的。 约两三年前,泽度堪佛牌盛行时就令此梵宇之名声如日中天。原因由Wat Kh ao Or 班师的僧侣与法师等,都参与了泽度堪佛牌的加持法会,并且还显圣了不少奇观。最为人们津津有味的当数这一位奇人,也是榜首位带动铸造泽度堪的人,他便是泰人尊称为“谭坤”的铁皮神探了!他的原名是“坤潘他拉叻则滴”,人们都喜称他为“坤潘”。首要从梵宇说起。此梵宇建立在一座不很高的山丘旁,梵宇内有山洞。于千多年前洗威清朝代,涌入了许多印度苦行者集合在这座山上或山洞里修行。时代久后,有不少修行者在这里去世,就将灵体就地埋藏,如此一来此山就逐步被注满了灵气。修行者一代接一代地持继修行与习法,不曾连续。不过曾有一段时间,这个当地荒废了一段时期,整座道场变成了荒山野岭。直到有一位名阿赞通的苦行僧苦行至此处,在山脚下驻扎了一夜,觉得此山是一个十分合适修行的当地,就决议留下来逐步的发展为寺庙。或许因榜首位住持法号为“通”(Thong),所以接下来的住持都冠上“通”的法号。第二位住持的名号为“帕阿赞崇迪召庄通”(Phra Arjhan SomdejChou Com Tong),并以阿赞自称撒播至今。第二位住持崇迪召庄通是与龙婆托同时期的僧侣,也是好朋友。从前有一次龙婆托在京城受御封回来瓦帕科(Wat Phra Kot) ,顺德召庄通也受约请参与封爵法会。到了当天,就搭船出发往Wat Phra Kot。当船飞翔至舍丁柏(Setinphra)的码头时,阿赞顺德召庄通忽然间觉得身体不很舒畅,但是法会又近在咫尺,所以阿赞顺德召庄通只好施法将船直接“飞翔”上柏柯山。这种奇景令其时在场的信众吃惊万分,纷繁向船跪下朝拜。当船停下来之后,阿赞顺德召庄才从船上渐渐走了下来(直到现在,Wat Phra Kot还保留了停船的地址,还将之美化以致留念)。龙婆托也目睹了此显圣业绩。第二天趁阿赞顺德召庄通要回航时,特别烹制了一条长约;两尺的黑糯米饭,送给阿赞顺德招庄通以便在回航时让众僧们果腹。回航时至正午时分,船上正预备午饭时,阿赞顺德召庄通就将龙婆托所赠的黑糯米饭拿出来,让预备餐食的乡民将之切成块状。乡民想用菜刀将之切开,但是总切之不进,就认为刀不行尖利。所以就用力地将刀磨至十分尖利,心想这次但凡能把糯米饭切开了吧! 但是费了半响的劲,仍是未能如愿。没有办法之下,只好拿着糯米饭去见阿赞顺德召庄通说道:“这糯米饭食不得,或许煮不熟,十分硬,怎样也切不开”。阿赞顺德召庄通就接过糯米饭,悄悄的用手掌按在糯米饭上一抚而过,就说现在这糯米饭能够切得开了。乡民半信半疑,但是用刀悄悄悉数之下,怎样糯米饭又变得像绵花般软了呢?切成片后,逐片分发给众僧食用,每位分得一片,不多也不少。阿赞顺德召庄通心里曾意,深懂这是龙婆托向他显现实力。随后这吃黑糯米就变成了一种符法规仪,至现在Wat Kh的法曾典礼裹,免不了还有吃黑糯米的节仪。于佛历2328年期间,其时的暹罗皇朝正面对缅甸军的侵略。其时的缅甸军兵势宠大,喜侵略他国,常常挥兵侵略暹罗疆域。缅军在攻陷了亚育他雅皇城后,就挥兵南下,再攻占了多个州府,其中就包含了村逢府,拉浓府,洛坤府,和最终连宋卡府也未能幸免。其时的博他伦仍是归于宋卡府统辖。其时博他伦的兵势十分弱,等级低缅军根本便是以卵击石。当乡民收到音讯缅甸军要进攻博他伦时,乡民们就预备拿起家里的刀斧等兵器,誓要与缅军一拚,捍卫家乡。依据其时的地形,从宋卡府进入博他伦时得要通过一条小河,而河的彼岸刚好便是Wat Kh ao Or的所在地在。 其时在Wat Kh ao Or里有一位僧侣名为柏马哈吹,是一位曾考取了佛学位的僧侣,悉心学习各种禅定法门。当马哈吹得知敌军行将来犯,就赶快回佛舍里,将一些寒酸的袈裟剪成条状,然后在上面写了经文。繁忙了半响,才画好约百条符布,并于夜晚时分进入禅定加持于符布。隔天清晨,呼唤乡民与战士们集合于河滨,马哈吹就将已加持了的布符分发给他们,要他们把布符绑在额头上。不多久后,见彼岸尘烟布满,敌军正如狼如虎地蹂躏彼岸的村庄。此刻马哈吹又赶回佛舍,点了香烛念起秘咒作起法事来。当敌军成功侵占了彼岸之后,正预备越河过来Wat Kh ao Or时,忽然风云变色,本来是阳光普照的气候,瞬间变得暗无天日,还括起了劲风。风势强壮,把敌军吹得连眼睛也睁不开来。在一片迷蒙之间,缅军似乎见彼岸站满了不计其数的战士,这更使他们不敢脚踏实地过河。如是乎,到了晚上敌军仍是按兵不动。其实驻扎在彼岸的只需不到五十位的战士以及数十位乡民罢了。正由于得马哈吹的神通助阵,致使敌方发生幻觉,误认为是千军万马。直至隔天的正午,缅军才另起炉灶,渡河进攻。但是这一拖,致使京城派来的暹军赶上救援。暹军行进至河滨时,缅军不敢渡河,在无路可退之下,被暹军围歼,打个丢盔弃甲。后来暹军的统领才得知,习俗是马哈吹在背面作法,致使暹军有隙可乘,将敌军打败保住了博他伦的疆域。之后乡民们为了感谢马哈吹的劳绩,力荐马哈吹落发,报考戎行为大将。但是马哈吹不为所动,直到其功劳传到皇上的耳里,就立刻封爵马哈吹为城主。皇命难违,马哈吹在逼不得已之下接任,重回尘世为公民谋福。这便是Wat Kh ao Or的奇僧业绩。(这是不是有点像咱们我国的少林武僧救唐皇呢?)最终一位以“通”为名的第九任掌管,法名为帕古桑卡威猜塔榜普,简称为阿赞通淘(Thongtao)。与阿赞多大师是同时期的一代高僧。帕阿赞通淘的身世与落发阅历都没有明文记载,只知道帕阿赞通淘未落发前,曾得了一场沉痾。合理十分危殆时,帕阿赞通淘请求神灵佛祖说:假如能够康复,将牺牲佛祖终身为僧继佛慧命。公然不久后就康复了,家人就为他择好日子授俱足为僧,并住在Wat Kh ao Or,向其时的住持帕阿赞宋拍通学习神通及禅定法门。

(阿赞通淘)为何阿赞通淘的神通怎么高强呢?习俗阿赞通淘曾隐秘的跟一位不知名的奇僧学法,乡民称此位奇僧为“柏荷代”(Phra Hoh Dai),意译可飞翔的和尚。每逢佛日都会飘来Wat Kh ao Or的山洞里修禅定,邻近的乡民常常目睹此位一仲的酌迹。每逢佛日,阿赞通淘必进山洞里跟此位奇僧习法,学会许多神通及深邃的禅定法门。阿赞通淘还自创了许多法门及规则,自此掀开了Wat Kh ao Or光辉的一页。自从阿赞通淘接任为第九位的庙住持后,就开端收纳门徒,许多名门望族都将儿子送来此处学习各种神通,在Wat Kh ao Or学了神通后,就具有捍卫国家疆域及家乡的才能。而Wat Kh ao Or最基本的神通,便是练成刀枪不入的金钢之身。由于其时社会的法令十分松懈,随时随人都能够具有枪支,一旦发生冲突或磨擦,就弄刀拔枪来解决问题。所以其时要学法就要先练成刀枪不入的法门。Wat Kh ao Or的刀枪不入法门在泰国若认第二,则必定没有人敢认榜首。阿赞通淘所教授的刀枪不侵法门但是顶尖的。就以阿赞通淘来作比方。阿赞通淘的头上有一撮白头发,每至月头要剃发时,总是剃剩这一小撮青丝不剃,看了煞是怪趣。此一小撮青丝不长不短,就长在头中心。其实这撮青丝是别有底细的。每逢剃发时,都是由阿赞通淘的大学徒操刀。但是每次剃到此撮青丝时,尖利的剃刀怎样也都剃不断。曾有一位资深的信徒向阿赞通淘求取此撮青丝,只见阿赞通淘合什念了一小段经咒,然后伸出手掌往头发上搓了一下,就叮咛学徒将之剃了下来。这是学徒初次成功把青丝剃了下来。阿赞通淘把头发分给了多位弟子,我们都如获至珍,供于佛桌上,传闻具有防火防贼的功用。阿赞通淘除了神通好坏之外,也擅于古方药草疗理,尤其是疯癫症以及悉数受害于降术的后遗症。阿赞通淘法力高强是众所皆知,所以有许多信徒景仰前来拜阿赞通淘为师。要进入Wat Kh ao Or的门下,需要通过三至四个过程的检测。首要通过一个一般的加持拜师法会,便是要次序的饮用一杯特制的一百零八药草经水。喝下这药草经水,会呈现不同的反响。如喝下去脸色红润,就代表这位学徒平常有诵经修持了。此药草经水具有倍增修持的成效。而有些人喝了之后就吐逆不止,为何会有此反响呢?习俗此药草经水可把肋月里的毒素去除,所以才会呈现吐逆现象。除此之外,尚可驱除附在身上的邪灵或曾给人下了降头之类的遗患。在身体跃跃欲试洁净之后,才可授法。接着下来便是浸药草典礼。首要在一个洪流池里放进一百零八种药草茎尖,然后注满经水。准门徒就只穿戴一条沙笼,泡在池内。看起来十分简略,跃跃欲试不费功夫!假如我们有这种主意的话,那就错了!首要要浸在经水池内至少八个小时,期间能够上来小解及吃饭,之后又得回池浸泡。如是者重复,总共七天才算满意,这还不止呢?浸在经水池里的树茎药草等都有尖利的刺,能够将浸在经水里的人皮肤刮伤。而经药水就从创伤浸透进入皮肤的内层,致使身体吸收满足的经水停止。完结侵经水的崇高典礼之后,接着就要进行吃黑糯米典礼了。首要预备好黑色的糯米,然后放进一个用三脚架吊起来的锡祸里,用一百零八的药材煮出来的经水,将之烹煮成黑糯米饭。烧饭的木柴,悉数都要写上经文符咒。并且起火烹煮时,有必要一向加持经咒。待黑糯米煮熟后,就要举行喂养典礼。首要学徒要坐在一块皋比上,双脚曲折踩在一块铁枝上,双手捉着双脚尖。然后师父将一块熊皮盖在学徒头上,就一边持咒一边将一小块的黑糯米饭往学徒口里塞,总共要喂三次才算完结典礼。此典礼只可在山洞里或大雄宝殿里进行。典礼上踩铁代表坚如铁,坐皋比代表威如虎,盖熊皮代表耐如熊。通过了这三大典礼后,就可变成百毒不侵和刀枪不入,身体也特别刚健,并且还曾天保九如呢(坤潘便是个实例了)。当以上的三个典礼完结后,就会通过试刀典礼。法师会运用尖利的大刀进行切开与斩喉典礼,乃至分配每人一把大刀切开自己以试法。接着尚有吃麻油块以及刺符纹身,乃至将塔固符筒植入手臂等典礼,但是这都依各人的志愿而取舍。完结之后,门徒就能够挑选自己所拿手的神通法门来修炼。阿赞通淘从前撒播了许多法门给学徒们。而真实取得他的真传的入室学徒只需三位,那便是Wat Don Sala的阿赞Iat,和最终接任阿赞通淘成为庙住持的帕阿赞Pan,以及前期曾落发为僧,跟阿赞通淘学了五年神通后落发的阿赞Nam。后期阿赞通淘拿手铸造塔固符筒密摩法刀以及必打掩面佛。阿赞通淘的法力无边,从前有一次在露天处举行佛牌加持典礼时,忽然间风云布满西下大雨了。其时只需雨一下,将会损坏整个法会。这时阿赞通淘不发一言的走到法会场所血留迪恍小竣一言旳走钊云曾场所,就将那条珠链往天上一扔,珠链竟古怪地消失了。接着密厚的乌云渐渐飘走,露出了绚烂的阳光。直到法会完毕后,阿赞通淘就走回方才的地址,将手往天上一伸,只见那条珠链从天上跌了下来,挂在阿赞通淘的手上。不一会儿,现场就下了一场大雨。阿赞通淘在世时,曾留下了不少圣迹,至今还让信徒们津津有味。直到佛历2470年阿赞通淘圆寂时,享年78岁,让信徒们都深深怅惘。


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