LP Sod（术）生于佛历2427年（西历1884年10月10日），泰国西部术喷布里府，父亲名拉银，母亲名术制，家中运营米粮生意。大师在一岁的时分就已闪现节衣缩食之处。一般女人见到婴儿都总是喜爱抱抱或跟婴儿玩，但是LP术婴儿的时分就不喜爱跟女人接近。当有女人抱他时，他的小手就会捉住她们的衣领猛摇，直到把他放下停止，而关于男性则没有这种抵抗之意。渐渐地再也没有女人敢去抱他了，公民都对这种抵抗的行为感到讶异。而有修行者以为是由于LP术宿世曾修梵行，致使宿世不近女色的习气尚存。 LP术小时便常到家对面的Wat Songpitnong学佛，大师自幼天分聪明，年岁小小已学许多佛理。而大师14岁当年因父亲逝世，便回到家中接收协助办理家业。由于其时泰国运载货品大多用船隻，处置海盗十分猖獗，其时只要十四岁的LP术要亲身押解米粮往复曼谷与素潘武里是十分风险的。大师的店员处置主张他带把手枪以防万一，但是LP术说：“存亡有命，富贵在天！人的存亡早就由天安排好了，不用过份的宠儿，悉数锋芒。”大师就凭着一颗真诚的心经商的几年内也真没产生过意外。在师傅19岁当年，再一次运货途中，由于气候原因被逼绕道，通过一段有许多匪徒匿伏的河道。LP术叮咛工人们都坐在船头划桨，而自己则坐在船尾掌舵。由于他深知匪徒的战略，必定先杀船长，若工人们坐在船尾，必定受牵连！走运的是这次并没有遇到匪徒，尽管安定脱险，但是这一路的心灵挣扎阅历，却令LP术深深地为自己的伙伴感到悲痛。受那么大的朝思暮想，就只为了赚取那么点的薪酬，人生价值安在啊！人为什么要不断辛苦作业？不断为金钱而作业？没有人可抗力逝世，身后人世悉数皆成化影…想到这裡，LP术决议要向佛陀寻求真理之道，便向佛前上香，期望在死前有时机触摸真理之道、落发寻求佛法，且在落发后定必永不落发，直至逝世。后来LP术用了大约三年的时刻，经商赚了一笔满足的钱，交给其母亲，让母亲和姐弟们能终身舒适的日子。而合理他商途顺畅，财运亨通，出路一片光亮之际，LP术他却骨肉了悉数荣华富贵，舍弃了悉数尘土与留恋，披起袈裟学习佛陀的才智与正法，知道证悟停止。在佛历2449年22岁当年，在Wat Songpitnong正式落发，当年由LP尼掌管落发法事，往后大师在Wat Songpitnong修行了一年，后去到曼谷的Wat Pijiedookoon旅居，一起在曼谷五所梵宇学习佛理，分别为Wat Arun、Wat Pijiedookoon、Wat Mahathat、Wat Suthat以及Wat Sampan。 进修结束后，LP术在Wat Pijiedookoon教训佛理一段时刻，后在曼谷处处宏扬佛法，途经一所寒酸梵宇Wat Phrasimahathat，大师决议为梵宇修葺褴褛的内堂及佛像，更在寺内开端教训善信坐禅及佛理。但随着日子一天一天添加，引起了镇长的吃醋，不满当地居民都信仰大师，致使其他梵宇变得冷清，后来还到Wat Pijiedookoon向住持投诉，最终掌管请大师脱离当地，边界对错不断。脱离当地后，LP术便回到差劲的Wat Songpitnong，并在邻近兴修思前想后，教训常识，开办梵学班及禅坐班。 于2459年，由Wat Qitdoupem的掌管崇迪帕Watnala引荐LP术担任Wat Paknam的掌管。而Wat Paknam通过LP术大使变革后，Wat Paknam成为了曼谷的榜样寺院。所以人们为了敬仰LP术的积德行善，也称他为LP WatPaknam。 LP术在Wat Paknam的变革初期收到了很大的阻止和压力，尤其是那些天长日久使用梵宇进行非法交易的人。他们四处散播谣言，甚至掠夺和损伤寺庙的僧侣。有一个夜晚，LP术正步行回僧舍，身边跟着两位在家弟子。然而在一个昏暗的旮旯，一名杀手举枪瞄准了LP术。尽管LP术早已知道杀手在此，但他不只没有逃避，还泰然自若地往前走去。而杀手连开两枪，子弹穿透LP术的袈裟，但LP术却没有受伤，子弹也不知所踪，仅仅在袈裟上留下了两个子弹孔，杀手见状也吓得马上逃跑。两位弟子也对LP术无视这种逝世威胁的镇定安然留下了深刻形象。 LP术还有预知未来的身手，有一次一名不相信LP术的信众，来到测验他，问道：“今日会有人到此捐款建寺吗？”大师听后，闭眼一会便答：“有！今日会有一人来捐款建两至三间禅舍。”那信众觉大师答得不必定，便向大师一笑，一起在梵宇等候。约两小时后，有一人来到梵宇求见，向LP术说期望捐建禅舍，让更多人学习打坐，预算建两至三间。就在此刻善信们无不哗然，以为LP术有预知未来的力气。而大师也的确无数次预言未来将产生的种种作业，包含自己、弟子、梵宇、国家甚至绘声绘色大事。LP术也预知自己五年后就会圆寂，并招集弟子宣告此事，要求弟子们据守本分，好好地履行庙务，不得旷费。还告知了Wat Paknam往后的发展计划，一起还言语Wat Paknam会愈加繁荣昌盛，名声显赫。而大师姓名亦由泰国开端传遍东南亚，越来越多外国人都到Wat Paknam落发为僧，向大师学习佛理、禅坐。而Wat Paknam也是全泰国仅有具有信众长时刻排队捐款供养僧侣悉数开支的梵宇。直至今日仍旧如此，假如想要捐款供养，或许得排队到下一年呢！
（LP术为外国弟子授戒)
LP术于佛历2502年在梵宇完寂，享年75岁，弟子们按照大师生前叮咛，勿将其遗体焚化，让他圆寂后尚有时机协助寺业。所以LP术的不化金身现还安放在寺中让人供奉，福泽信众。
（供奉于Wat Paknam的LP术金身）
LP术是一位禅定宗师，更是法身禅定法门的创始人，是榜首位揭露谈论及教训禅定修行的高僧。由于其时还没有寺庙教训修行禅定，僧团的教育偏重于藏经方面，所以那个时期宏扬入法身法门的作业遭到许多人和集体的抵抗。喜爱修禅定的和尚都以自修的方法进行，或隐居于偏远的山林里修禅定，不敢提出来与其他僧侣评论或研讨，深怕别人讪笑为走火入魔。
（LP术教授禅定法门）
佛陀在世时曾开示：“见法者即见如来。”意思是可以见到法身的人，就代表见到了真实的如来，就如咱们肉眼所见到的我，仅仅佛陀的表面，一个会损坏腐朽的肉身，不是“如来”念义。所谓“如来”不是这个肉身，而是指咱们内涵的那个不会腐坏的身，那个身便是所谓的“法身”，泰语为“Tamma Kai”，Tamma是佛经法理的意思，而Kai便是身体。白榄佛是由九大圣僧之一的，有禅定宗师之称的Wat Paknam LP术所创制。白榄佛牌的名声不只名震全泰，在国外也是至宝。佩戴此佛牌改动运势或九死一生的神迹多不胜数，所以导致许多信众争相奉请。在2493年，其时LP术制造佛牌的信仰是源自许多忠诚的信众的，其时信众们捐赠善款合理制造禅定研讨学院，师傅深受感动，决议制造一批佛牌作为反应。这一批佛牌LP术注下了许多汗水！佛牌的首要资料是LP术每月剃发时所搜集的头发，以及善信在梵宇上香供佛的茉莉花等，一起还有LP术所保藏的特别圣土粉末混合制造而成，总共督造了八万四千尊，代表佛法的八万四千法门。从结夏天（泰国和尚每年旱季会闭关三个月，进行省思及修行）的榜首天开端，每天亲身禅定加持，请求天上诸佛以慈善力加持佛牌，让佛牌具有护佑信众的力气，一向到结夏安居期结束后的榜首个佛法开示日，开端分赠信众。LP术称之为“分赠礼品”，并把这期佛牌称为“Phra Ko Fan”，“Phra”意译是佛，而“Ko Fan”便是“礼品”的意思，LP术不把佛牌称为“佛牌”，而称为“礼品”，并亲身赠予信众。而信众捐赠25泰铢都可以取得一尊礼品佛牌，一人只能获一尊，就算捐赠一万泰铢也只会取得一尊，并且有必要亲身前来秉承佛牌，不能托付别人。最终LP术坚持亲身派发佛牌，直至其于2502年2月3日圆寂，得封榜首等级僧衔，“Man Koon Tay Mon Nim”，意译“吉利天仙法王”。
第二期白榄佛佛牌，其实由于榜首期白榄佛佛牌的粉质比较疏松，佛牌简略损坏（所以一期白榄佛佛牌品相都比较差），经信众反映后，决议在余下还没派增完的佛牌上涂上一层光油（家具加工用的通明油漆），也让请走佛牌的信众把佛牌拿回来，为佛牌涂上光油，也由此作为一二期白榄佛佛牌的差异根据，但本质所谓的一二期是相同的，是同一批佛牌。而三期白榄佛佛牌，是在LP术圆寂三年后的2505年才推出的。其时许多信众都置疑这批佛牌并不是LP术亲手督造的，而是寺庙督造的。所以Wat Paknam作出特别的弄清，这批佛牌是由LP术在2499年，也便是圆寂前，就现已督造好了。并且由LP术亲身加持了整整三年，然后放在Wat Paknam的大雄宝殿里，再承受僧侣们迟早课时的诵经加持和禅定加持，直到2505年才拿出来分配。所以第三期白榄佛佛牌是LP术亲身督造的最终一期，也是受加持时刻最长的一期！由于白榄佛佛牌的各种神迹不断，所以其后由寺庙连续督造了多期白榄佛牌，其间第四期八十万尊，第五期三百万尊，第六期三百零三万尊…现在现已到第九期了。在国内提起“保命佛”，或许大多都会联想到崇迪，但其实在泰国民众心里，真实的保命佛还有“帕洛”和“白榄佛”！在2518年，有一辆坐着12人的旅行巴，被持机枪的暴徒绑架，最终还被乱枪扫射，导致11人逝世，而唯终身还的乘客，便是戴着白榄佛佛牌的善信。这件事产生后信众纷繁寻觅恭请白榄佛佛牌，并且也有许多各式各样的神迹，例如许多经商的妙手回春，变得腰缠万贯，从高处坠下毫发无伤，交通意外里，车被撞得改头换面，而乘客无一点点受损。Wat Paknam2514第四期白榄佛，这期白榄是自LP术圆寂今后，Wat Paknam2514第四期白榄佛是自LP术圆寂今后，由Wat Paknam庙方所督造的白榄佛牌圣物中最为有口碑的一期。Wat Paknam2514四期白榄佛牌，又称为Denmargem Paknam，由Phra Dennagosentaena高僧所制，Phra Dennagosentaena沿袭传承至LP术的深邃法门加持。用料上参加前三期的LP术白榄佛牌碎料经粉，此外还有LP术的头发，象牙蕉；不同品种的花朵，其间以茉莉花为最多；还有宝石碎、桐油和一些吉利土等的圣料。第四期白榄佛是Wat Paknam所出白榄圣物中最多灵验业绩的一期，曾经有一位财主的女儿，被三名暴徒在车上用AK47连开多枪，老公中弹身亡，女子的衣服被打穿四个洞，但奇迹地只要皮肤红肿，四颗子弹不知所踪，而其时她便是佩戴著Wat Paknam四期白榄佛牌的。佩戴白榄佛牌关于Kaew Card（避险）、Metta（分缘）、Sulup（命运）、Karkai（生意）均有很好的成效。四期白榄佛牌除了方模和三角模以外，还可从反面的符印分一般模（四印）和Pim Niyong模或特别模（五印，破字模），是一百尊里边做一尊特别模的。许多朋友以为白榄佛牌一、二、三期为尖端，四期算好牌，五期今后的就比较一般了。但其实Wat Paknam2543八期白榄也真的十分不错！但是就算泰国人也都对八期白榄佛牌没有什么形象，数量比较少许多，并且在出庙当年就发放结束，市道根本没有流转。当年Wat Paknam翻修大佛，检查从大佛上刮下来的金粉与LP术白榄佛牌的碎料等圣料督造，再通过长时刻的加持开光。因LP术白榄碎料有限，只制造出一万尊（或许看来也并不少，但与Wat Paknam传统所出数量比较实在是十分少）。当年信众捐庙修佛的捐款在一万铢以上的可得到一尊八期白榄佛牌，一万铢一下的则获七期白榄佛牌，八期白榄佛牌同年悉数发放结束。除了八期白榄以外，其实六期白榄也是比较好的一期，只不过数量太大，总共三百万尊，到现在都还没被恭请完，所以恭金也一向没被炒上去。要特甭说一下的是，在六期和七期白榄中心，其实还有一期金属白榄佛牌的，但这一期并为被收录在白榄图鉴，由于这只能算是一批寺庙积德行善牌，一两百铢就有了。现在现已出到第九期白榄佛牌了（2555），再简略介绍下五到七期的白榄。
2527五期白榄佛牌，是为了留念LP术诞辰100年而做的。五期白榄也是一切白榄佛牌中最小的一期，佛祖坐姿与其他的白榄佛收支也很大。反面还写着“๑๐๐”，即100年。尽管也有三四十年的前史，但由于数量大，并且在泰国对白榄佛推重的便是前四期，所以市场价也就200泰铢左右。2532六期白榄佛牌，现在市道上最常见、最群众的白榄佛便是第六期。六期白榄共制造三百万尊，一般模共39种，其实每种版模造型收支不大，首要以不同调解来差异，寺庙会参加不同原料来改动牌粉的调解。养殖来说六期一般模除了几款罕见调解，如蓝灰、纯白等价格略微高一点，其他的价格都很平实，并且许多很好找，去庙就有。但除了一般模以外，还有一些特别版，应该是归于其时的计数模，每一百尊就做一尊的计数模，特点是参加了红宝石。第六期不论从数量上，仍是调解版模上都创了白榄佛牌之最，所以除了红宝石特模之外，一般模价格都比较平价，也很简略请到。 2535七期白榄佛，是用一到六期白榄佛牌碎料，再加上各种的圣物制造的。七期白榄共制造五百万尊，共七种模，差异首要体现在莲花座和佛面上，调解只要白色一种。比起其他期的白榄佛牌，七期略宽一点，尽管莲花座和佛面都被润饰的极为精密，但却少了白榄佛共同的沧桑感。
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