龙婆Ta Wat.Pa niang dek 瓦帕娘戴寺
一、师傅生平
龙婆 Ta,瓦帕娘黛寺,生于 2379年,在 2469 年圆寂。师傅是在老挝出世,年少时跟从爸爸妈妈全家迁至泰国。作为家中的长子,下面还有三个弟弟妹妹。龙婆 Ta 师傅在 15 岁的时分初次落发为沙弥,落发后在 35 岁永久落发为僧。
龙婆 Ta 师傅在青年时,常常在泰国中部的暖他武里府游历。开始时,当地的居民对师傅不是很了解,许多乡民给他取了一个绰号,称其为“老挝师傅”。在阅历了多年的各地修行日子后,师傅去到了今日的瓦帕娘黛寺,而且掌管寺庙悉数管理工作。可是在那个时分,瓦帕娘黛寺是一所连姓名都没有的寒酸寺院,不过师傅到来后每年都会姿势法会、举行林林总总的庙会,不断地对寺庙进行修建于扩建。不出几年,在师傅的尽力下寺庙全体面目一新,四周乡民也对龙婆T 十分地敬重与推重。直至2469 年师傅在瓦帕娘黛寺圆寂。
国内所熟知的龙婆爹师傅的开门教师便是龙婆Ta。在龙婆爹7 岁作为小沙弥的时分就曾跟从过龙婆 Ta 修行,二人年纪相差近 60 岁。
瓦帕娘黛寺姓名的由来
瓦帕娘黛寺坐落佛统府,至今在庙中都供奉着师傅的造像。其实关于“帕娘黛”这个姓名许多人都觉得很有意思,而它的由来也有一个小插曲。上面说到了,瓦帕娘黛寺在龙婆 To 师傅刚去的时分仍是一间无名小庙。师傅到来后每年都会在寺庙周边举行一些庙会活动,(泰国的庙会和我国的新年庙会差不多,仅仅规划没有那么大算了,频次也不局限于新年等重要节日)。其间有一年庙会上燃放了不少礼花,然后乡民把没有放完的焰火炮竹就放在了寺中的内舍中。一日师傅坐在内舍中和信众谈地利,手不经意的放在了这些焰火上,但不知为何,焰火发生了爆燃。当屋中信众回过神来后发现龙婆 Ta 仍然盘坐在上,放在焰火上的手没有一丝受伤的痕迹。很快这件工作就迅速传播,更有许多乡民四处宣扬此事。
其实乡民们四处宣扬师傅神迹的初衷不光是对师傅的敬仰,还由于当地黑社会猖狂,常常四处违法乱纪,乡民们苦不堪言。乡民们如此宣扬也有震撼坏人的意图。奉告那些黑势力这里有一位刀枪不入的圣僧。而从那以后,寺庙正式命名为瓦帕娘黛寺。由于在曩昔的泰语中“帕娘”是焰火的意思,(今日焰火一般用“wapa”这个词,“帕娘”一词已不再运用。)而“un黛”在泰语中是碎裂、破碎的意思。瓦帕娘黛寺直译翻译便是“焰火迸裂”。从那时起,瓦帕娘黛寺作为庙名沿用至今。
龙婆 Ta,瓦帕娘黛寺经典圣物
龙婆T,瓦帕娘黛寺的圣物最被人们了解的有三种,即金属佛祖、竹节塔固与必打佛。今日首要介绍前两种,必打佛材料就放在下期进行沉醉解说
1、一期金属佛祖
龙婆 Ta 的金属佛祖总共分为两期。首要师傅在前期无意制造佛牌圣物,而是由于民众与弟子的示威才制造了此尊经典的圣物。师傅的一期佛祖牌制造采纳沉溺的浇铸法,本尊也是泰国五大浇铸佛牌圣物之一,其他四尊分别是龙婆银的“锄头”、龙普 Boon 的周索佛、龙婆柏与龙普洛的和尚手足无措像。
龙婆ta
龙婆 Ta 的一期金属佛祖只要一个模,可是外观上大体有两种调解,一部分佛牌出现红红的古铜色,而还有一部分调解发黄。由于曩昔的锻炼技能不行完善,金属份额不能到达今日的精准度,所以圣物出现的金属色泽也由于不同原料份额的参差而发生不同。
在当年,信众去到庙中只需捐献施舍1 泰铢，就可得到一尊一期佛祖。时过境迁,百年后的今日,市场上龙婆Tα一期佛祖的交易价格都在几十万泰铢到百万泰铢以上,十分宝贵。
龙婆ta佛祖
萨玛空佛牌协会主席帕亚刊潘先生也曾佩带此尊
2、二期金属佛祖
龙婆 Ta 师傅在后期制造的二期佛祖牌数量上比一期多不少,可是到今日来说,都是十分宝贵而且受推重的圣物。二期佛祖从金属色泽上不像一期佛祖分两种调解,而是悉数都为黄铜色。但样式上分为有环版与无环版两款。其实许多人都很古怪,为什么有的带环而有的不带。其实在当年师傅制造这批牌的时分,为了便利信众的佩带,所以在规划上就在佛牌上部加上了环扣。可要知道百年前的制造工艺,尤其是浇铸法存在着许多瑕疵,到达不了今日的水平。所以制造完才发现,有的环扣与佛牌接续无缺,但还有许多环扣做出来是歪的或许不完好,乃至掉落的。所以寺庙进行了一次挑选,针对环扣有问题的佛牌寺庙一致进行切除打磨。所以出庙的时分就有两个版别了。当然到今日为止,有环扣版比无环扣版的价格要高一些。
其次,龙婆 Ta,瓦帕娘黛寺地处佛统府经济不太兴旺的区域,所以当地人对佛牌的佩带维护意识不强,师傅的佛牌大都为金属牌,所以许多人都直接佩带。尤其是二期带环扣版的佛祖,假如能找到一尊品相好的、磨损不严峻的,那是十分可贵的。
二期佛祖
3、竹节塔固
其实在泰国的塔固中,龙婆T 师傅算是很拔尖的。但由于尺度太大,不适合今日佩带的审美,所以推重度并不算很高。相传师傅制造塔固是用竹节削成尺度适宜的延伸,使用竹子内部天然孔洞填充圣粉后进行密封。然后外面环绕线绳。其间一部分外面用黑色树胶在进行次包裹,而还有一部分外面是没有树胶的,仅仅一层线绳。
关于塔固內的圣粉相传是师傅写过符的纸片烧成的灰混入其他一些粉,有人说是烧过死人的灰、也有人说是寺庙中长期留下的香灰等等，议论纷纷,可是至今是没有一个沉醉的记载,都是坊间的说法算了。
龙婆ta塔固
龙婆 Ta 必达佛
龙婆 Ta,瓦帕娘黛寺必达佛制造时代大约从 243X几年到 2463 年之间,在这近 30 年的时间里师傅一向都有去制造必达佛,造型上大体分为三头必达与单头必达,原料上首要是麦卡帕合金原料以及相对稀有的铅合金原料两种。全泰五大麦卡帕原料必达排名中,师傅的必达被公认为排名第二。第一是瓦惠兆拉凯寺的龙普纳。其他三人分别是瓦通寺的龙普 Tub、瓦班央寺的龙婆迪以及瓦隆丁寺的龙婆泵。下面我将从龙婆 Ta 必达佛的制造、造型、原料三点侧重进行介绍。
全泰五大金属必达
1： 制造
龙婆 Tα 必达佛的制造采纳沉溺的溶蜡倒模浇铸法。其制造方法是初期模具要用蜡进行捏制,咱们看到师傅的必打佛上那些条状弯曲的各种符印,其实都是在制造蜡模的时分用蜡条张贴而成的。当蜡模制造结束后,就用泥土进行包裹,只留出一个空泛。这时再用高温烧制,泥土变为坚固,而中心的蜡会由于高温液化。后将蜡从空泛处倒岀后泥土模具中天然出现一个空泛的模板,终究浇入高温的金属溶液。待金属冷却后敲碎泥土,一尊金属佛像便制造完结了。这种制造工艺便是传统的溶蜡倒模浇铸法。
龙婆 Ta 师傅的必达的蜡模是许多工匠对照大约的造型规范进行制造的。师傅的每一尊必达佛悉数是独立的模具制造,而每一个模具都是手艺完结。便是由于这个原因,所以师傅的必达没有一尊是完完全全相同的,多多少少都会有少许的不同。
2：造型
龙婆 Ta 的必达佛悉数为多手必达,身上会有条状弯曲的符文。造型上大体上有单头必达佛和三头必达佛两种,而内部其实又分为不同的模具样式。其实师傅的必打佛详细有多少种模具至今还没有一个完好的官方结论。大体上常见的有规范的单头样式、而单头必达里又有许多不同的模具样式,比方摩昧模、兜冈模等等,而三头必达造型根本固定,规范款便是三尊必达程斜角背靠背的造型
单头款
摩昧模、兜冈模
三头款
方才说到师傅的必打佛悉数为手艺制造,所以造型上仅仅坚持大体的规范,而细节却有着独立的特性。而且每位工匠其实都有自己的风格特色。有时会发现,不同模具的两款必达却在身形形状上具有相同的特色,这也能够断定出自同一位工匠之手。
由于龙婆 Ta 的必达佛造型模具十分之多而且至今没有一个完好的记载规范。所以在辨别师傅的必达佛时,许多模具是没有记载的,这时分大都是要依托经验丰富的专家通过造型、形状样式以及原料特色去断定是否是师傅的必达佛,这在泰国必达佛判定上也是独一份
四、原料
1、麦卡帕原料
方才说到了,师傅的必达佛以麦卡帕合金原料而出名,所谓的麦卡帕原料或是常听到的麦卡锡原料其实都是一种合金。特色为麦卡帕原料发黑而且会有暗暗的蓝光,麦卡锡大都发绿而且带有淡淡的金光,这两种合金其实在古法佛牌制造上是比较常见而且很宝贵的原料。由于是合金原料,所以不同的师傅在制造合金时由于各种原料份额的不同,所出现的金属质感与光泽也不太相同,而且都会具有归于自己的特色。比方五大麦卡帕原料必达佛之首的龙普纳,他的麦卡帕合金的调解会透出一股暗暗的紫金色,十分美丽。而龙婆Ta的麦卡帕的特色是调解深暗,蓝色暗光不明显,全体出现乌亮的调解。
其实麦卡帕原料这种特别的调解是由于在熔炼金属进程中加入了许多孔雀石等天然矿石,所以终究金属全领会泛出这种特别的暗蓝色金属光泽。而麦卡帕这种原料还有一个共性的特色便是假如长期间暴露在空气中或许用手长期搓揉把玩,麦卡帕的调解会从黑暗色渐渐变的发白。这一点和麦卡锡就不同了。假如是麦卡锡原料在通过长期搓揉后会变得发亮,
但假如长期不去动它,金属自身的色泽会渐渐变回开始的姿态,但假如是麦卡帕,这种色泽的改动是不可逆的,所以主张仍是尽量当心维护为好,最好不要拿来把玩。
2、铅合金原料
龙婆 Ta 必达佛除了经典的麦卡帕原料以外,还有铅合金。其实铅合金原料的必达在师傅所制造的必达里是高端版别,制造数量稀疏,到今日留世量也不多,是十分难找的圣物,相对的价格也比麦卡帕的必达要高。可是由于龙婆 Ta 师傅的必达法门与麦卡帕这种原料有着必定的相关,所以在今日更多的时分,或许由于价格的原因，人们仍是更喜爱师傅的麦卡帕原料必达。
最贵的单头模具版别铅合金原料
笔者保藏也是图鉴原尊教学版
龙婆 Ta 师傅的必打佛的相关材料便是这些,除此之外,师傅闻名的圣物还有金属佛祖与塔固，我们也能够考虑！
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