修行，便是把根性中善的种子擦亮，擦洁净，使它开发出来。换句话说，修行便是为善去恶，自己把劣根性转过来。
古人两句话：“谁人背后无人说?哪个人前不说人?”人与人见了面，必定讲人家，两个人一见面，“嗳!你看到或人没有?”“没有看见。”“这个家伙好几天没看见，不晓得搞些什么?”这就在说人家了。
在人面前说他人，这是众生与生俱来的业力。“好喜乖离”，便是喜爱做损坏人家的阴谋。损坏了对他自身有没有优点呢?他有时也替人家掉眼泪，但不要这样做好欠好呢?他自己也操控不住，这是他的业，他的阴间业。
所以学佛在哪里学?就在这儿，要查看自己的心思，做这一件事，说这一句话，是不是犯了“好喜乖离”?犯了这种戒，磕一万个头也没有用;有用啊!那是你好心磕头得的好果报，但那笔帐是别的算的，两笔帐不能抵销的。善有善报，恶有恶报，不能抵消、减弱。情面能够减弱，世界规律是不能减弱的;就像漆黑与光亮不能中和，相同的道理。因果报应是世界间的天然规律，并不是迷信，也没有人作主，法网恢恢。
常常有人说，因果报应很难信任;我说年岁大了，越看越信任，越看越惧怕，特别现在更可怕。咱们年轻时，哪里有冷气机?夏天热得把上衣脱了，一边看书，一边摇扇子，称得上是‘江上朔风清’了，特别一阵冷风吹过来，真有说不出的舒畅，那个时候看果报就慢。现在这个年代，我常常感觉到，阎王那里的阴间都是电脑作业，现世报的工作太多了。科学年代，报应也很科学。你们自己去研讨，去看这个社会，去看这个人生，就能了解自己。
“好喜乖离”，乖是乖，离是离。离是离间，离间是非，损坏人与人之间的爱情。乖是把人与人之间弄得别扭，原本咱们好好的，他会把互相搞得别扭起来。
“更相斗讼”，还有一种心思喜爱离间人家，与人相斗、打架。打架这个名辞，在河北、东北、北方有不同的寓意，争辩也叫打嘴仗，两人对吵叫“打一架”。人道好斗，喜爱讲他人坏，有些人就使用人道这个坏的一面，使他人互相斗讼。古今中外，处处都可发现这种令人发指的现实。
讼，便是打官司，打嘴仗，嘴巴好辩也叫讼。有些人嘴巴讲的头头是道，并且道道是头，他都有理由，你跟他说话还没有提，他理由一大堆就出来了。
斗讼两个字是相连的，这些都是人道的罪业，所以修行就要在这些当地挑自己的缺点。止观，观心法门，观什么?便是把这些病根都挑掉。
所以，好喜乖离、更相斗讼的人，“恼乱自他”，不光使他人苦楚，自己也很苦楚，自己一天到晚不高兴，在烦恼，在打乱;打乱他人，更打乱自己。
“好喜乖离”，一切众生的劣根性，喜爱离间离间，喜爱损坏人与人之间的爱情，损坏他人的功德，根本上，这些都是因为人道的妒忌心思而来。乖离的特性人人都有，不是某一个人的特性，这是一切众生的根性，是第八阿赖耶识带来的种子，这个根性的种子有三种：善、恶、无记。人的起心动念与他形诸在外的行为，不是造善业便是造恶业，没有中心道路，牵强说个中心，便是无记，无善无恶，也便是咱们一般说的不知道为什么这样做了。实际上，无记也归于恶，不过，是最轻度的恶。
修行，便是把根性中善的种子擦亮，擦洁净，使它开发出来。换句话说，修行便是为善去恶，自己把劣根性转过来。
人人都有好喜乖离的劣根性，喜爱在人与人之间捣乱。……这便是人道的根本缺点，看到他人家好，喜爱把人家弄得欠好。有时候好像是无意的，严厉说起来，不能算是无意。从心思上来说，是出自于潜意识的劣根性，肯定不能说无意，说无意这句话不能宽恕。真讲佛法修行的人，不能宽恕自己的无意。宽恕他人是你有宽恕的德性，宽恕自己便是罪行。
所以，咱们现已知道“好喜乖离，更相斗讼”的劣根性是天然生成的，可是成果呢?“恼乱自他”，不光使自己起烦恼，也使他人起烦恼。捣乱了他人，也捣乱了自己。所以佛说一切众生“以身语意，做作增加种种恶业，曲折常为不饶益事”。
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