供僧发生的福报，这辈子就能看到诸大能人行供时，劣者对此会轻视，好像安闲天顶饰，却被非天所食也。
许多有才能的大角色常对圣境行供养，但卑鄙的人对此善行却往往报以轻视的情绪，好像大安闲天的顶饰，也曾被非天吞食。
供养与施舍相同都是堆集资粮的殊胜法门。供养的对境一般指佛法僧三宝、金刚上师以及爸爸妈妈等。以清净的发心尽己所能普作供养，则对境越殊胜，积德行善越大。有些懂因果明事理的大角色，比方梁武帝、阿育王、给孤单施主等，他们常喜供养三宝，兴修寺院佛塔。此等大角色的位置、财、权皆是往昔行施舍供养等善法所感得的果报。德护如来应世期间，一位穷户手握豌豆行至路程喜逢佛陀讨饭入城，生起极大决心，将一把豌豆撒向佛陀，其间四粒落入佛的钵中，两粒接触到佛的胸部。以此积德行善，穷户于后世成为转轮王，控制四大部洲八万年，后又报为四大天王的主尊八万年，继而于三十三天第三十七代帝释王朝与帝释等量齐观，掌握国政。由此可见，依供养所获积德行善福报难以想象。
但是世上那些愚蠢无智的卑鄙小人不明白因果，目光短浅，只管眼前如草尖露珠般的安乐和利益，不曾供养一分一厘。当看到许多大角色广作供养之时，不随喜不赞赏，反以轻视的情绪加以诋毁。嫉妒心粗重且又贡高我慢之人看到别人行善供佛及僧，就如利刃直入其心般难忍，好像别人做积德行善耗尽了他的财富相同。一些人堆集了许多财富却舍不得供养上师及僧众，当见到别人在供养上师之时，往往会显露鄙夷之态，极尽诋毁之能事，说供养的对境不殊胜，或言“供养者发心不清净，供养物来历不清净”等，而他自己的产业却是作“伏藏”，或许永无开取之期。
大安闲天是印度教的尊神，操纵着整个世界（佛经教典皆有此说），其殊胜而又庄重的顶饰指的是月亮，非天是指罗睺星。相传非天常与诸天作战，但因福报和业力所造成的总是功败垂成，其实力日薄西山，故满腹忿懑无处宣泄。非天中最卑鄙者——罗睺星则自作聪明，对大安闲天的顶饰加以轻视，干脆将它偷偷地吞食了。这对大安闲天来说仅是暂时的小违缘，不一会儿，洁白的明月又会再庄重其顶。卑鄙者对大角色作供养的善行加以轻视也是如此，一点点危害不了积德行善主，反而为自己埋下了罪恶的祸源。
别的，供养的对境，不能局限于真实的大菩萨和具德的高僧、密宗金刚上师，还应对清净戒律、闻思修的整个僧众普作供养。按《俱舍论》的观念，供养僧众的积德行善于此生即能现前善报，且下世还会持续享用善果。所以，条件具足的时分应作供养；条件不具足时，见别人供养应深深地随喜赞赏，这样也能得到与供养者平等的积德行善。
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