“黄袍佛国”的清晨施舍 佛音环绕洗刷心灵

泰国,清迈,护城河边。每一个清晨你都能看到这样一幅画面,阳光无精打采的洒在河畔,身穿黄袍的和尚从各个寺庙赤脚行走到街上承受每天清晨的施舍,而施舍者们从家里带着食物和物品从家里仓促赶来。这一切是这么天然调和,泰国这个传统的小乘释教国家把其教义发挥的酣畅淋漓,让我们在这里怀着忠诚的心一同领会释教的崇高。

永不断续的传承

泰国未立国前,释教已传入泰境。在公元前二世纪,印度阿育王护持第三次结集后,曾差遣传教师往外地弘法。其间一团由须那与郁多罗带领前往金地(即今之泰国或马来半岛)。公元六世纪泰族建立了堕罗钵底国(公元六世纪至十一世纪),但后来被柬埔寨安哥王朝所灭。公元八世纪印度尼西亚室利佛逝王朝国崇奉大乘释教,把大乘释教传到泰境南部。

公元十世纪至十一世纪,柬埔寨安哥王朝昌盛,崇奉婆罗门教及大乘释教,实力扩展至泰境。千百年来泰国公民秉持着释教教义不断地传承分散,一向保存至今,将泰国演化成了一个政教合一的国家。

泰国是全世界最大的释教90%以上的泰国公民都崇奉释教。泰国是世界上最大的释教国度,释教为国教,释教徒占全国总人口的95%,有28万人入寺为僧,还有10多万沙弥,在家的尘俗僧仍有数以万计,简直每一天,都有人皈依佛门,一起又有僧侣落发尘世。全国6000万人口,佛像就超越4000多万尊,可谓是“万佛之国”。

为何要在施舍的时分不穿鞋

不论是和尚仍是佛像在泰国人心目中都是十分崇高的,为何这些出来施舍的和尚却在施舍的时分赤脚呢,那是由于他们在承受施舍的时分需要用双脚去感触土地的温度,去切身领会农人们在种粮食时的艰苦,即使是位置崇高的和尚也需要去领会做为一个农人的感触,才能把祝愿把福泽愈加朴实的庇佑在释教徒的身上,释教在泰国具有很高的位置。

宪法规则国王有必要是释教徒,从拉玛一世国王到拉玛九世国王,无一不是释教徒。国王继位前,要落发入寺,当一段和尚,过一个时期的僧侣日子,登基时还要举办盛大的祭佛典礼。只要这样才可认为国消灾纳福,永保平安。

祈求是为他而不是为己

在施舍的时分有一个情形特别令人回忆尤深,一个不满10岁的小女子在向一位小沙弥施舍,清晨的阳光静静的撒在他们身上,女孩子忠诚的跪着,小沙弥抱着胸前的物品悄悄的念着经文,画面崇高而温暖,直指人心。

前来施舍的人群各有不同,有驱车前往的,也有小商贩们,还有住在邻近的居民以及一些学生群。从他们的视点来探寻施舍的含义。在很多的不同说法中,小编总结了一点,便是他们一切的起点都是为了“大爱”,便是说为的都不是自己,垂暮的老奶奶说她祈愿是为了保佑泰国今日风调雨顺,期望国王身体健康延年益寿,一个穿戴校服的学生是期望一切人都能够维护地球,把每个当地都变成绿色的国家。

在忙着施舍的人们和游客中有一个身影特别显眼,一位穿戴赤色工作服的泰国女孩站人潮涌动的人流中。脸上挂着亲热的笑脸,手上拿着一些施舍的物品,20铢一份,里边有吃的喝的花环和一些日用品,4年如一日她从未离开过,有时协助游客翻译,有时外地的人指路,记者问过她曾觉得累吗?她说协助他人为什么会觉得累呢?这便是释教带来的感动与忘我。

在泰国,每一个男人在自已的一生中有必要落发当一次和尚,年纪和时刻不限,落发最短的时刻也要在三天,通过三个月入寺修行的男人,才成获得成人的资历。记者采访了一位小沙弥,而今日刚好是他的第一天化缘,他手里拿着一些文具盒日子用品,这些都是自己用的,如果有剩余的话就会分给其它的小沙弥。由于泰国有规则不能与和尚触摸太久,所以只能和他们浅浅问了几句。

不一样的佛国

喜爱一个当地对它最好的保护便是尊重,泰国是一个传统的释教国家,尽管近几年遭到旅行业的冲击却仍旧保持着庄重的释教传统,所以期望在泰旅行的游客尊重不同尊重文明。

在泰国当和尚,入寺、剃发都是极大的荣耀。落发当和尚,在泰国是一件大喜事。入寺前要举重要的剃度典礼,落发的前一天清晨,剃度者要斋敬和尚,请客宾朋。

晚上,落发后的剃度者被称为纳迦,他身穿白衣,坐于中心,爸爸妈妈亲朋围坐四周,香烛、供品、僧衣、饭钵等物品置于纳迦的身旁,倾听和尚诵讲爸爸妈妈的哺育恩惠。

泰国的和尚与世不同,有自己的“特殊性”。没有尼姑,也不禁口,既食家常便饭,也吃大鱼大肉,荤腥皆可,过午不食。

在一声声经文中繁殖的泰国是崇高的,每天清晨的施舍是每个释教徒间隔佛祖最近的时分,感触泰国施舍,洗刷心灵尘土。

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