空即是色，色即是空。话说“情太切悲伤，欲太烈伤身。”可俗人存活于人间的的含义少不了七情六欲，可咱们常说的“七情六欲”是哪七情、哪六欲？
有情有欲是每一个人都有的心思和生理反响，但为什么是七情六欲？先看看什么是七情？
“七情”最早见于《礼记·礼运》中，原文记载为：“喜，怒，哀，惧，爱，恶，欲，七者弗学而能。”在《三字经》中也有记载：“曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情俱。”
比照两者所记载的内容不难发现，七情是人与生俱来的心思反响，最显着的不过是“喜、怒、哀、乐”四种情愫。当然“忧、惧、爱、憎、欲”也是人每天都会有的心思反响，仅仅人们一贯喜爱说“喜、怒、哀、乐”算了。
提到七情必须得提一提释教的“七情”。其实释教的“七情”与儒家的“七情”迥然不同，指的是“喜，怒，忧，惧，爱，憎，欲”七种情愫。
所以七情是相对安稳的，是人与外界沟通所体现出来的情感反响，一直贯穿戴人与外界的互动的一直。
那什么是六欲呢？《吕氏春秋·贵生》首要提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”那么六欲究竟由哪些构成？
东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或愿望。提究竟。人存活于世，想要要活得有滋有味，绘声绘色，所以嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些愿望都与生俱来，不用人教就会。所以后来就有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”共六欲。
但一贯发起“看破红尘，六根清净”的佛家在《大智度论》中的说法与此相去甚远，以为六欲是指色欲、描摹欲、威仪姿势欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲。基本上把“六欲”定坐落俗人对异性天然生成的六种愿望，也便是现代人常说的“情欲”。
因而今日所说的“七情六欲”，一般地说，七情指的是：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲；但在医家中的七情指的是喜、怒、忧、思、悲、惊、恐；六欲一般指的是生、死、耳、目、口、鼻；而在佛家六欲指的是色欲、描摹欲、威仪姿势欲、言语音声欲、细华欲、人想欲。
不同的学术、门派、宗教对七情六欲的界说稍有不同。可是一切的说法都供认七情六欲是不可避免的。 一般的说法，六欲：色、声、香、味、触、法 ；七情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲 。
那么为什么七情六欲就包含这些呢？
开始，古人只说人有四种爱情，便是在《中庸》里出现过的“喜、怒、哀、乐”。后人解说说，人遇到所喜爱的就会“喜”，遇到所讨厌的就会“怒”，得到所爱的就会“乐”，失掉所爱的就会“哀”。
因而不难看出“怒”由于“恶”而生，而“乐”也由于“爱”而生，所以在“喜、怒、哀、乐”之外，就加上了“恶”与“爱”，情感就从四种细分为六种了。
当局者迷，很多人有时并不是很能灵敏地感知自己的心情的改变，乃至有些心情之间并没有显着的边界，比方说“恶”和“怒”。但古人以为人在“怒”和“哀”这两种心情“将至而未至”之际，也便是心情还没到“怒”和“哀”的饱满状况时，中心还会发生“惧”，所以六种情感又被细分成了七种，这便是“七情”的由来。
上面所说的七情中说的是“欲”，可《中庸》里出现的是“乐”。这“乐”跟“欲”又是怎么回事？
本来古人以为“乐”和“欲”是相通的。由于人得到所爱的就会“乐”，而依据古人的了解“欲”是贪欲。那之所以会爱，是由于有“贪欲”，所以“乐”和“欲”是相通的。
但“贪欲”这个词，在这儿并不满是贬义。它指的是人天性的需求，比方眼睛需求看到东西，耳朵需求听到声响。便是《礼记》里所说的，七情是“弗学而能”的。
至于“六欲”的说法，开始是来自《吕氏春秋》。其记载道：“所谓全生者，六欲皆得其宜也。”这话的意思便是，“全生”的人，“六欲”都是得到了恰当的满意的。
所谓“全生”，是人修身养性的最高境地。尽管这儿古人没有详细指出“六欲”都包含什么，但后人注释说，是“生、死、耳、目、口、鼻”，来泛指人的各种愿望。
“七情六欲”古人有古人的解法，今人也有今人的了解。
七情，即七种心情：喜怒哀惧爱恨怜。六欲，即六种愿望：求生欲、求知欲、 表达欲、体现欲、舒适欲、情欲。人的一切心情，都可概括为上述七情；人的一切愿望，都可概括或分解为上述六欲。
人的情感天然饱满，也很五光十色，但千万不要众多；而人的愿望往往也是无穷尽，出现一种“一山还比一山高”的状况，可不要忘了人苦楚的本源是人心里的愿望，所以有“欲”能够，但也不要过于胀大。
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