家中供佛与不供佛,之间的利益,不同巨大!

1、家中设佛坛,供佛像,菩萨像,利益很大。

你供观世音菩萨像,或许药师佛像,或许地藏菩萨像,或许文殊菩萨像,或许恣意一尊佛菩萨像,或许恣意多尊佛菩萨像;你家里有灾害,病痛,急迫之事,福德之事,你所供养的佛菩萨像所代表的这尊佛或许菩萨,就会在冥冥中加持护佑,令你全家趋利避害,令接近善人,远离伪君子,接近善缘,远离恶缘,令成果福德,远离灾害;假如家中没有供养佛菩萨像,则不具有这种利益!

比方《地藏经》说,于家中南边清洁之地,供养地藏菩萨像之十种利益,或许经末提及供养地藏像二十八种利益,其实,不只仅供养地藏菩萨有这些利益,供养任何一尊佛菩萨像,都有这些利益!

2、家中设佛坛,供养一尊或许多尊佛菩萨像,家中的风水会完全改变,不管风水多么恶劣,晦气的煞气多重,只需供养佛菩萨像,就有改变风水的利益。

并且,这个利益,远远超越风水师们任何一种风水技能所能到达的高度,所以,不晓得供养佛菩萨像,而想依托其他人世法的办法改变风水,本身就不是智者的首选。

3、有的人,家里偶然请了一尊佛菩萨像,多年放在家里书橱,或许别处,也没怎么供养,甚至连民间那种初一十五烧香的,都没有做过;到了有一天,整理房间,发现这尊佛菩萨像,所以就把这尊佛像菩萨像送给他人了,或许结缘出去了;很有意思的是,许多家庭,把佛菩萨像一送走之后,家里遽然就出事,或许出车祸,或许沉痾,或许各种倒运的事,连续产生;有些人问我是怎么回事?

我答复说:佛菩萨像在你家中,就等于天然和你全家结缘了,哪怕你没有诚意供养,菩萨住你家房子,天然就会加持护佑你全家人,你把佛菩萨像送走了,就等于掐断了这个缘起,佛菩萨就没办法持续护持你全家,或许今后护持的力气就小了。

所以,你家里那些本该产生的灾害,病痛,灾厄,都是菩萨从中化解,令消除,减轻,拖延,你把菩萨送走了,这个缘断了,菩萨就不简略加持你得力了,这时分,那些本该产生的灾厄,就一下子全来了!就好像工地上施工的时分,你头顶上有一顶安全帽,就算上面砸下来一块砖头到你头上,你根本不会受伤,可是你丢掉安全帽之后,那个砖头砸下来,天然会要你的命!原因就在这!

4、有的人说,你这是诬蔑佛菩萨,你把佛菩萨说的那么自私,家中供养他的像,他才协助我家人,家中不供养他的像,他就不协助我,佛菩萨有你说的这么自私吗?

还有,你说送走了佛菩萨像,佛菩萨就算加持,也不得力,住在家里才加持得力,这也是你诬蔑佛菩萨,佛菩萨视一切众生相等,肯定不会另眼相看,佛菩萨肯定没有这种别离心!

答复:那么,我来答复诸位这些看起来很聪明实践却很浅陋的了解:

这个问题,仍是牵涉到缘起的问题,释教常言:天雨虽大,不润无根之草,佛法虽广,不度无缘之人,一个人,或许一个家庭的人,假如没有和佛菩萨结下甚深的缘由,当然没有结下甚深的缘由,佛菩萨也是相等慈善的,相等加持的,没有别离心加持的,这一点当然不会错,可是这种相等的加持,在你这儿是不是能够相等取得。

这就不取决于佛菩萨了,而是取决你自己;佛菩萨相等加持一切众生,可是你看众生,有的在阴间,有的在人世,有的是畜生,有的在天道,这不都是凡夫众生自己所造业果不同,受报不同吗?莫非是由于佛菩萨加持有异?!

《法华经–药草喻品》说,上天相等降雨给人世,可是花草树木,各自按照自己根器巨细,吸收水分多少不同!可知,佛菩萨相等加持,众生所得并不相等,而这种不相等,取决于本身,而非佛菩萨!你供养过佛菩萨,造像过佛菩萨,洗浴过佛菩萨像,礼拜过佛菩萨,你和他结缘越深,你得到他加持越大,利益越大,由于缘深,得利益亦深,你这些都没有做,和佛菩萨几乎没有结下什么缘,佛菩萨能不能加持你?也能加持,可是那个加持,你能受用的太少!

所以,和佛菩萨结缘深者,得加持越深,结缘浅者,得加持越少,这不是佛菩萨有别离心,这是缘起深浅的问题!这是你自己和佛菩萨结缘薄厚的问题!也能够说是你自己依佛菩萨为福田,修福多少的问题。

6、有的人说,心中有佛,不供佛像也是相同的,只需心善,不用供佛!

答复:心善值得随喜,可是心善不等于缘起上供佛像和不供佛像之间就没有差异;正如你心善,不等于你种田和不种田没有差异,你心再善,你没有耕种,到了秋后,你仍是没有收成!那块土地,不会由于你心善,不用耕种就能够自己长出粮食;供佛像,也算是耕种福田,也算是和佛菩萨结缘,都包含在内;佛心至善,可是佛见阿那律尊者穿针,佛陀姑且为了修福而替阿那律尊者穿针,可见心善归心善,福德仍是要修的;佛陀也没有说,我心至善,故不用帮阿那律尊者穿针,就能够有穿针之福,或许说,我心至善,不用为众生说法,也能够得到这个说法的作用;

佛姑且如此,况且我等凡夫,岂能混杂有无,紊乱因果;至于你说的心中有佛,不供佛像也相同,恐怕工作没有这么简略,假如这么简略,《地藏经》能够改写了,写成,只需心中有地藏菩萨,就能够得到28种利益或许10种利益,何必南边清洁之地再供养!再则,已然你心中有佛,却在闪现上看不出三宝形象和你的给假有何种联系,这就不知道究竟你心中是有佛,仍是没有佛,仍是排挤佛,这就欠好说了。

7、还有的人说,我家里供养有佛菩萨像,为什么还有各种灾害?

答复:首先是曩昔宿业太重,姑且未能完全消除,当下所受,由于供养佛菩萨像故,现已很大程度减轻,假如无有供养,后果更严峻!

其次,尽管家中供养佛像,可是自己全家人恶业不中止者,杀盗淫妄日益加深,自害害他无有歇息,恶业积累广多,纵然佛菩萨从中化解,可是业力甚大,终归还有需求果报要自己受的!

再其次,许多人觉得供养了佛菩萨像,自己造点恶业没什么?那可不是,佛菩萨不是你全家做作恶业的爪牙,一般来说,家中供养佛菩萨像者,佛菩萨都会冥冥之中引导你断恶业,行善业,修佛法,证菩提!可是有些人宿业过重,至死不悟,跟着恶业日益加剧,后果累累天然受报,这仍是佛菩萨加持之下,不晓得减轻了多少的,否则会果报更重!

  

即使按照如下二例,随意捡拾放置家中的佛菩萨像,姑且得到如此护佑,况且诚意恭顺,设置佛坛,供养佛像,日日不辍者,岂能不得大护持,大利益!

简州金水县,刘侍郎,捡拾地藏菩萨像,被抢救,死而复生(延寿)!

唐朝,简州金水县,刘侍郎,缘由故去邻居家,途中捡到一根锡杖,见锡杖头部刻有像,不知是什么像,拿回来插在墙面中,多年想不起来所放置的东西。后来他遭受疾病死去,胸怀还有些微温暖,家族没有掩埋,通过一天两夜,竟然死而复生,流泪不止,悔过自责,投身地上礼拜。家人问:“主人为什么这样?”答复说: “我刚死的时分,两位骑马的冥官,一前一后,将我驱赶到阎罗王的厅堂,仇视并呵责我。

其时有一位沙门,描摹丑恶鄙劣,来到厅前。阎罗王见到很恭顺,从座位上下来,跪下对沙门说:‘大士什么缘由来这这儿?’沙门说:‘你所召来的侍郎,是我多年来的施主啊,今日想要救他。’阎罗王说:‘业报已然决议,这事让我怎么办呢?’沙门说:‘我曾经在忉利天上,受释迦如来嘱托,能救定业众生,怎么能放弃侍郎呢?’阎罗王说:‘大士自愿,巩固不动,如金刚山;我必定放他回人世!’沙门听了很欢欣,牵着侍郎的手带回到活路来。

辞其他时分,侍郎问沙门说:‘不知您是什么人啊?’沙门答复:‘我是地藏菩萨,你曾经活着的时分,路途中见到我的像,捡回来放置在墙面中。你能回想起来不再忘掉吗?’这么说完,遽然就不见了!”已然见到这样殊胜的利益,回想曩昔慢待菩萨像的别离,连连自责不已;听到的人赞赏奇特,去看墙面,果然有锡杖,头上有像,所以尽力在像上加刻颜色。此像高五寸,放光亮,安顿在家里,将房舍改为精舍,取名叫做“地藏院”。

(出自《卍新纂续藏经》之《地藏菩萨像灵验记》)

编者注:为什么菩萨在阴间现身,描摹丑恶鄙劣?由于终年将像,放在墙面中污损所造成的啊,菩萨随此缘由现身,故而我等佛子,应当今后罗致此经验,洁净处安顿供养佛像。

鲁郡孤女,捡回迂腐观世音木像,供养感应!

鲁郡有一位孤女,从前住在精舍的时分,于麦田中,见到一块迂腐的木头,似乎是佛菩萨圣像;因此收置在草屋中;迂腐木像捡出来的当地,麦子成长的特别旺盛,她认为是圣像的力气所造成的;尔后,每次吃饭,必定以其中最好的部分,供养圣像。

后来,孤女遭受疾病死去,一日一夜又复生,以房子和土地施舍做了现在这座精舍,以身眼造观世音菩萨像,哭泣着做供养;人们觉得古怪,就问她原因,她答复说:“我身后见到有两人,将我收在火车上而抓去,遽然有一位沙门,身体现已损坏,对持车人说:‘我替代这个人吧!她是我的施主’,驾御火车的两个人,将人和车赶忙放在地上,合掌对沙门说:‘大士恳求咱们,不知道阎罗王是否赞同,应当放回这位女子。’当即,就将火车上的我,交给沙门。

沙门将我带回来;其时我问沙门说:‘救我的师父,你是谁?’答复我说:‘我是观世音菩萨,莫非不认识吗?你从麦田中捡回来的朽木,便是我的像啊。’妾身见到这些利益,不怜惜地步房子供养啊。”

(出自《三宝感应要略录》)

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