“观安闲菩萨”是指谁？按照字义来看，观是调查的意思。观是用眼去观，但这儿不是以眼睛的眼，而是以心眼、慧眼的眼来调查这人间的全部法。“安闲”便是“安闲”，咱们说他安闲安闲地日子，或小鸟在天空中安闲安闲地翱翔。但这并不是佛法上所说的安闲；佛法讲安闲是指一个人摆脱了种种烦恼的捆绑束缚，心里没有执着。
(一)寿安闲：三明六通的阿罗汉在入灭前，可以随意住世一劫，但只限终身罢了。菩萨的寿数要长可长，要短可短，不光随自己组织，并且是随机示现的，已无存亡寿夭之相。延万劫而不长，促一念而不短，这便是寿安闲。释迦牟尼佛也是寿安闲，只需众生请佛住世，佛可以住人间一劫来度化众生。
(二)财安闲：菩萨所要全部所须之物，不必运营，天然可得到，这并非以神通力得到，而是过逝世所修的果报殊胜，所须之物包罗万象，这便是财安闲。天人心想要进食，其所想要吃的食物就现前，这也是财安闲，仅仅其安闲力有限。
(三)业安闲：众生随业力所转，随业力去投胎，随烦恼业习去造业，但佛和菩萨摩诃萨就不被业力所转，他们可以知道过逝世的某些业缘由，跟某区域的众生有缘，可应机设化，利济自若。这与阿罗汉不相同，阿罗汉称为无生，这终身了结了存亡，就进入涅槃，不再出生了。
(四)受生安闲：菩萨能随愿入胎，在六道中随愿到任何一道去度化有缘的众生。他的受生并不像众生愚痴般的入胎。有些菩萨入胎不迷，住胎就利诱了；有些入胎、住胎都不利诱，但一出胎就迷了；只要不退转菩萨是入胎、住胎，乃至出胎都不利诱。悉达多太子(前生是净幢菩萨Svetaketus)便是如此受生安闲，从兜率天观机缘，再决议到净饭王家中受生。
(五)愿安闲：凡夫有愿，可贵安闲做到，就成虚愿；而菩萨要做的事，必得满意完成，随心想而做，随愿而成，没有爱莫能助的慨叹。
(六)心安闲：凡夫一般心神不定，梦想纷飞，心随境转，没有办法给予实在的操控；菩萨则不相同，能把握自心，不被外境所转，不被贪、嗔、痴等烦恼所利诱，于任何境地，心里安闲安闲。
(七)满意安闲：也叫做神力安闲。菩萨具大神通，威力难量，要改变什么都能，要到哪里都可到，无障无碍。
(八)法安闲：菩萨能修行全部法，亦能讲演全部法，普令众生，受法满意。
(九)胜解安闲：菩萨于佛法中自取胜解，了彻胜义；亦为他说，令他普取胜解，了彻胜义。
(十)智安闲：菩萨具大智慧，善说法要，辩才无碍；众生爱乐，欢欣受化。
观安闲菩萨，即般若观慧已得安闲的菩萨，这主要是指菩萨以慧眼调查人间的本相，心不再利诱，身心安闲安闲。用经文来解说，照见五蕴皆空便是观，度全部苦厄便是得安闲，所以但凡能调查真理取得苦楚摆脱者，都叫观安闲菩萨。
泰国佛牌
法事刺符预定已开端
更多概况长按增加老友咨询
随机文章：