学佛一年,佛在眼前,学佛三年,佛在西天

学佛一年,佛在眼前,学佛三年,佛在西天

常常传闻:“信佛一年,佛在眼前;信佛两年,佛在身边,学佛三年,佛在天边。”这如同表明,学佛越久,离佛越远是必定的现实。其实这是对释教的一种误解,以为“改邪归正,立地成佛”,就等于完成了终究满意的佛果,也便是说,只需心回意转,立刻就能够花开见佛,或许当即成佛。而一旦信佛并开端学佛之后,才知道成佛并不是那么简略的事。

《金刚经说什么》

菩萨修行的程度,第七地是远行地,认识抵达了远行地,俱生的我执法执已断(留意:这儿讲的断,是破的意思,便是执着打破了,而生命的效果并没有断灭),此刻的认识,进入纯无漏的真空。漏者,渗漏。无漏,便是不被外境所渗漏,时时刻刻都在定慧之中。

远行地的后边是不动地,一个人不论学梵学禅多少年,也不论你有多忠诚多精进,没有到达菩萨道的第八地不动地,随时随地还有退转的或许。所谓“学佛一年,佛在眼前;学佛两年,佛在大殿;学佛三年,佛在西天”。

我有一位老朋友,年岁七十几,学佛也学了几十年,而最近决心反而减退。他住在基隆,前一次来信,说是很牵挂我,我就去看他。他一见我,显得很悲伤的姿态,告诉我说,他最近年岁大了,又得了许多老病,心里十分怕死,问我怎么办?我反诘他说:你不是念佛念了几十年,为什么现在不念呢?他说念佛念不起来,我说,念佛并非口念罢了,应该要用心想。他说也想不起来。我就问他想不想我?他说想,不光想,还想得凶猛呢!我说:既然会想我,为什么不去想佛呢?他不响了。这便是没有到达不动地,所以决心不巩固,临老了,还要退转去。

《禅学讲座》

“觉碍为碍而不安闲”,自己总觉得自己醒悟了,看他人总觉得不对劲。等于刚刚学佛的人。一看到人就合掌了,然后满口佛话,见人就问你吃不茹素呀?没有茹素!唉唷!阿弥陀佛!如同不茹素就罪孽深重似的,这个也不对,那个也不对。我往常最怕碰到这种人,令我毛骨悚然。

可是,这种人也有优点,便是释教界常说的话:“学佛一年,佛在眼前。”这些人便是学佛一年的境地,处处都是佛。“学佛二年,佛在大殿。”佛离得远了一点,他身上的佛气也少一点了。“学佛三年,佛在西天。”嗯!差不多摆脱了,越学得久,越学得久,佛离得越远了。至于在座有些同学学梵学了十几年,那就“佛在无边”了!(众笑)这是笑话,可是,你也不要把它当成笑话。

什么叫摆脱?不要以觉碍为碍,那就得安闲了。学道而没有道的滋味,觉得自己十分一般,即便成了佛也很平实,你看在《金刚经》里,释迦牟尼佛也跟咱们一同去化缘吃饭,吃完饭,收衣钵,自己还去洗碗,把衣服折叠好,然后洗洗脚,敷座而坐,把座位上的尘埃擦一擦,这便是释迦牟尼佛的行为,多平实。

千万记住,平实便是道,平实便是佛法,千万不要把自己搞得一身佛气,怪里怪气的,弄得与往常人不相同,那就不平实,那就有点入魔了。

“觉碍为碍”的道理,有句禅宗的话可作为注解,叫作“悟迹未除”。尽管悟了道,可是,所悟的痕迹自己空不掉,因此而不安闲。这种景象叫作没有登地的菩萨,也叫作因地菩萨,一切众生都是因地菩萨,在座诸位都是因地菩萨,不是果位菩萨,为什么不是呢?由于积德行善不满意,才智不满意。

《圆觉经略说》

修行之路由平地的凡夫,而想成佛成道哪有那么简略?吃了三天素就想上西天啊,没有的。你们开端落发,所有的人开端学佛,“学佛一年,佛在眼前;学佛两年,佛在大殿;学佛三年,佛在西天”,越修越远了。

要想有所成果,“落发如初,成佛有余”,第一念发心去落发,那个心境永久坚持下去,那成佛必定成功。落发如初,成佛有余,所以《华严经》上佛说“初发心即成正等正觉”,第一个想法看清楚参透了,便是菩提就成佛了,也能够说你开端那个动机落发,那个诚实那个真挚的心永久如此,你就不得了,必定成。所以说“初发心即成正等正觉”,“落发如初,成佛有余”。

做人干事也是相同,开端对这个人诚实,你永久这样,开端对这个人有礼貌对这个人好,永久如初,那就不得了,就怕不是哦。

像我在当年闭关,上山下山我迟早仍是相同拜佛,一个人没有断过。比如我几十年每天晚上施食,等于你们说放焰口,每天晚上施食从来没有断过,落发如初,学佛动机开端便是这样。换句话,我几十年日子,念念求得菩提中,没有变过。现在拜佛我比你们还拜得凶猛,倘若拜,还比你们轻捷灵活,也是一种功夫啦。

你像到我住的当地,到香港那里我的佛堂,随意到哪里,到美国也相同都有个佛堂,他们同学跟着我都知道,当然我现在能够偷闲一点,同学们每天在佛前面换水、换茶啊,咱们咱们都在作施食,有时分我实在太累了没有施了,托付你帮助,晚上帮我施个食。《海涛法师说,你开店怎么会没生意,做施食,立刻生意就来》上供养十方三世诸佛,像我在外面,抗战在外面,家里都没有通讯,跟日本人打了八年抗战当然想家里的爸爸妈妈,仅有的方法只要每天睡觉前念一卷《金刚经》,忙的时分至少念一卷《心经》求佛保佑,这些都是修福德资粮应该做的。《虚云老和尚:《金刚经》的总骨》

《南禅七日》

南师:为什么才智开发不了、样样都不可?

南怀瑾:比如你们读书读欠好,背书背不来,文章作欠好,梵学搞欠好,讲老实话你们蛮刻苦的,为什么才智开发不了,样样都不可呢?我看了都替你们着急,这便是由于你们心力不行刚强。但凡决议要做,心力一转就把它完成了,靠心力呀!全国有难事吗?心力一转,外境都阻隔了。

动身心很简略,成佛之路很困难,能决心不逆离佛就越来越近。不精进的话越来越远。眼前是有相,初学佛着像于佛,天边是边界,中期学佛有法执,云烟是看似有摸却空但实践仍是有,深究仍是空,接近成果断了我执法执。剩余的是才智醒悟,佛字便是满意无碍终究的才智醒悟之意。这是真佛,有了真佛,便是有了真醒悟真只会,从外界来看,似有非有似无非无。

佛法的道理与一般的心思也是相同的。

梵学文明,博学多才,诸法相等,万法归宗。


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