元魏三藏菩提流支 译
如是我闻。一时婆伽婆，在舍婆提城，祇树给孤单园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持皱，入舍婆提大城乞食。于其城中，次序乞食已，还至本处。饭食讫，收衣皱，洗足已，如常敷座，结加趺坐，端身而住，正念不动。
尔时，诸比丘来诣佛所，到已，顶礼佛足，右绕三启，退坐一面。尔时，慧命须菩提，在群众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，向佛合掌，恭顺而立，白佛言：「希有！世尊！如来应供正椟知，善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！云何菩萨大乘中，发阿耨多罗三藐三菩提心？应云何住？云何修行？云何降伏其心？」
尔时，佛告须菩提：「善哉！善哉！须菩提！如汝所说。如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。如菩萨大乘中，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是修行，如是降伏其心。」
须菩提白佛言：「世尊！如是。愿乐欲闻。」
佛告须菩提：「诸菩萨生如是心：全部全部众生众生所摄，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想、若非有想非无想，全部众生界众生所摄，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有众生相，即非菩萨。何以故非？须菩提！若菩萨起众生相、人相、寿者相，则不名菩萨。
「复次，须菩提！菩萨不住于事行于施舍，无所住行于施舍，不住色施舍，不住声香味触法施舍。须菩提！菩萨应如是施舍，不住于相想。何以故？若菩萨不住相施舍，其福德聚不行思量。须菩提！于汝意云何？东方虚空，可思量不？」
须菩提言：「不也！世尊！」
佛言：「如是，须菩提！南西北方，四维上下虚空，可思量不？」
须菩提言：「不也！世尊！」
佛言：「如是如是，须菩提！菩萨无住相施舍，福德聚亦复如是不行思量。」
佛复告须菩提：「菩萨但应如是行于施舍。
「须菩提！于意云何？能够相成果见如来不？」
须菩提言：「不也！世尊！不行以相成果得见如来。何以故？如来所说相，即非相。」
佛告须菩提：「凡全部相，皆是妄语。若见诸相非相，则非妄语。如是诸相非相，则见如来。」
须菩提白佛言：「世尊！颇有众生，于未来世末世，得闻如是修多罗章句，生实相不？」
佛告须菩提：「莫作是说：颇有众生，于未来世末世，得闻如是修多罗章句，生实相不？」佛复告须菩提：「有未来世末世，有菩萨摩诃萨，法欲灭时，有持戒修福德才智者，于此修多罗章句，能生决心，以此为实。」
佛复告须菩提：「当知彼菩萨摩诃萨，非于一佛二佛三四五佛所修行供养，非于一佛二佛三四五佛所而种善根。」佛复告须菩提：「已于无量百千万诸佛所修行供养，无量百千万诸佛所种诸善根。闻是修多罗，甚至一念能生净信。须菩提！如来悉知是诸众生，如来悉见是诸众生。须菩提！是诸菩萨，生如是无量福德聚，取如是无量福德。何以故？须菩提！是诸菩萨，无复我相、众生相、人相、寿者相。
「须菩提！是诸菩萨，无法相，亦非无法相。无相，亦非无相。何以故？须菩提！是诸菩萨，若取法相，则为著我人众生寿者。须菩提！若是菩萨有法相，即著我相人相众生相寿者相。何以故？须菩提！不该取法，非不取法。所以义故，如来常说筏喻法门，是法应舍，非舍法故。」
复次，佛告慧命须菩提：「须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？」
须菩提言：「如我解佛所说义，无有定法如来得阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法，皆不行取不行说，不合法非不合法。何以故？全部圣人，皆以无为法得名。」
「须菩提！于意云何？若满三千大千国际七宝，以用施舍。须菩提！于意云何？是善男人善女性，所得福德，宁为多不？」
须菩提言：「甚多！婆伽婆！甚多！修伽陀！彼善男人善女性，得福甚多。何以故？世尊！是福德聚，即非福德聚，是故如来说福德聚福德聚。」
佛言：「须菩提！若善男人善女性，以满三千大千国际七宝，持用施舍。若复于此经中，受持甚至四句偈等，为别人说，其福胜彼无量不行数。何以故？须菩提！全部诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。全部诸佛如来，皆从此经生。须菩提！所谓佛、法佛、法者，即非佛、法，是名佛、法。
「须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：『我得须陀洹果』不？」。须菩提言：「不也！世尊！何以故？实无有法名须陀洹。不入色声香味触法，是名须陀洹。」
佛言：「须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：『我得斯陀含果』不？」须菩提言：「不也！世尊！何以故？实无有法名斯陀含。是名斯陀含。」
「须菩提！于意云何？阿那含能作是念：『我得阿那含果』不？」须菩提言：「不也！世尊！何以故？实无有法名阿那含。是名阿那含。」
「须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：『我得阿罗汉果』不？」须菩提言：「不也！世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念，我得阿罗汉，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，最为榜首，世尊说我是离欲阿罗汉。世尊！我不作是念：我是离欲阿罗汉。世尊！我若作是念：『我得阿罗汉』。世尊则不说我无诤行榜首。以须菩提实无所行，而名须菩提无诤无诤行。」
佛告须菩提：「于意云何？如来昔在然灯佛所，得阿耨多罗三藐三菩提法不？」须菩提言：「不也！世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得阿耨多罗三藐三菩提。」
佛告须菩提：「若菩萨作是言：『我庄重佛疆土』，彼菩萨不实语。何以故？须菩提！如来所说庄重佛土者，则非庄重，是名庄重佛土。是故须菩提！诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，而无所住，不住色生心，不住声香味触法生心，应无所住而生其心。
「须菩提！比如有人，身如须弥山王。须菩提！于意云何？是身为大不？」须菩提言：「甚大！世尊！何以故？佛说非身，是名大身。彼身非身，是名大身。」
佛言：「须菩提！如恒河中全部沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙，宁为多不？」须菩提言：「甚多！世尊！但诸恒河，尚多很多，况且其沙。」
佛言：「须菩提！我今实言告汝：若有善男人善女性，以七宝满尔所满坑满谷国际，以施诸佛如来。须菩提！于意云何？彼善男人善女性，得福多不？」须菩提言：「甚多！世尊！彼善男人善女性，得福甚多。」
佛告须菩提：「以七宝满尔所恒河沙国际，持用施舍。若善男人善女性，于此法门，甚至受持四句偈等，为别人说，而此福德，胜前福德无量阿僧祇。复次，须菩提！随全部处，说是法门，甚至四句偈等，当知此处，全部人间天人阿修罗，皆应供养，如佛塔庙。况且有人，尽能受持读诵此经。须菩提！当知是人，成果最上榜首希有之法。若是经典所在之处，则为有佛，若尊重似佛。」
尔时，须菩提白佛言：「世尊！当何名此法门？我等云何奉持？」
佛告须菩提：「是法门名为金刚般若波罗蜜。所以姓名，汝当奉持。何以故？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若般罗蜜。
「须菩提！于意云何？如来有所说法不？」须菩提言：「世尊！如来无所说法。」
「须菩提！于意云何？三千大千国际全部微尘，是为多不？」须菩提言：「彼微尘甚多，世尊！」「须菩提！是诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说国际，非国际，是名国际。」
佛言：「须菩提！于意云何？能够三十二大人相见如来不？」须菩提言：「不也！世尊！何以故？如来说三十二大人相，即对错相，是名三十二大人相。」
佛言：「须菩提！若有善男人善女性，以恒河沙等身命施舍，若复有人，于此法门中，甚至受持四句偈等，为别人说，其福甚多无量阿僧祇。」
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲啼，扪泪而白佛言：「希有！婆伽婆！希有！修伽陀！佛说如是甚深法门，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是法门。」
「何以故？须菩提！佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜。」
「世尊！若复有人得闻是经，决心清净，则生实相，当知是人成果榜首希有积德行善。世尊！是实相者，则对错相，是故如来说名实相实相。世尊！我今得闻如是法门，信解受持，缺乏尴尬。若当来世，其有众生得闻是法门，信解受持，是人则为榜首希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。何以故？我相，即对错相；人相、众生相、寿者相，即对错相。何以故？离全部诸相，则名诸佛。」
佛告须菩提：「如是，如是。若复有人得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说榜首波罗蜜，非榜首波罗蜜。如来说榜首波罗蜜者，彼无量诸佛亦说波罗蜜，是名榜首波罗蜜。
「须菩提！如来说忍辱波罗蜜，即非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体。我于尔时，无我相，无众生相，无人相，无寿者相，无相，亦非无相。何以故？须菩提！我于往昔节节支解时，若有我相、众生相、人相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念曩昔于五百世，作忍辱仙人，于尔所世，无我相，无众生相，无人相，无寿者相。
「是故须菩提！菩萨应离全部相，发阿耨多罗三藐三菩提心。何以故？若心有住，则为非住。不该住色生心，不该住声香味触法生心，应生无所住心。是故佛说菩萨心不住色施舍。须菩提！菩萨为利益全部众生，应如是施舍。」
须菩提言：「世尊！全部众生相，即对错相。何以故？如来说全部众生，即非众生。」
「须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不异语者。须菩提！如来所得法，所说法，无实无妄语。
「须菩提！比如有人入闇，则无所见。若菩萨心住于事而行施舍，亦复如是。须菩提！比如人有目，夜分已尽，日光亮照，见种种色。若菩萨不住于事行于施舍，亦复如是。
「复次，须菩提！若有善男人善女性，能于此法门，受持读诵修行，则为如来以佛才智，悉知是人，悉见是人，悉觉是人，皆得成果无量无边积德行善聚。
「须菩提！若有善男人善女性，初日分以恒河沙等身施舍，中日分复以恒河沙等身施舍，后日分复以恒河沙等身施舍，如是舍恒河沙等无量身，如是百千万亿那由他劫以身施舍。若复有人，闻此法门，决心不谤，其福胜彼无量阿僧祇，况且书写受持读诵修行，为人广说。
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