大方广入如来智德不思议经【实叉难陀 译】

  如是我闻:一时,佛在摩竭提国寂灭道场普光亮殿,无量积德行善之所集起,见者靡不生大喜乐,永离全部轻毁之心。佛于其间,坐宝莲华师子之座,证净等觉,所行无二,住佛所住,悉与全部诸佛相等,到无妨碍不退转法,全部所行无能制伏,常作佛事未曾歇息,体法无相住不思议,三世所生了无不同。其身充遍全部国际,智达诸法,尝无利诱,觉全部行,断诸疑网。其身奇妙,不行别离,到无二智终究对岸,为诸菩萨之所宗仰,住无不同如来摆脱,入无中边佛相等地,灵通全部处空法界,穷未来劫常转法轮。

  与大比丘众六十二亿人俱,皆悉了达诸法实相,自性相等,犹如虚空,无所依著,永离全部烦恼盖缠,全部如来才智便利皆能随入,于一法中了全部法,无别离智常现在前,常勤修习趣种智道,心无退转皆已成果,到对岸智,随全部境所行便利无不具足。其名曰:舍利弗、大目揵连、摩诃迦旃延、摩诃迦叶、那提迦叶、伽耶迦叶、摩诃劫宾那、离婆多、阿【少/兔】楼驮、须菩提、富楼那弥多罗尼子、憍梵波提、周利槃陀、财力士子、佉陀罗、商主准陀、摩诃俱絺罗、难陀、罗睺罗、阿难,如是等诸大弟子而为上首。

  复与六十亿比丘尼俱,皆已久集清净白法,近佛种智,了达便利,证全部法无性无相安住实践,解全部法无生无灭无所除断,住不思议摆脱三昧,随诸众生应可调伏,示现种种威仪色相,而于其间无所别离。其名曰:摩诃波阇波提,及耶输陀罗,而为上首。

  复与十佛刹不行说百千亿那由他微尘等菩萨摩诃萨俱,皆是终身补处,从余方界来集于此,尽能普入十方国际,得涅槃道善便利智,安住菩萨调查成果全部众生便利法门摄诸众生,令断全部戏论执取,了达诸法无边无中,知诸众生善恶业果皆不行得亦不失坏,又能究其意乐烦恼诸根所行,具持三世如来所说诸法句义无有忘失,灵通全部有为无为、世出生法,成果三世诸佛智轮,于念念中现天宫没、受生落发、修行苦行、诣菩提树、降魔成佛、转正法轮、般涅槃相,常不厌舍全部众生,醒悟令发大菩提心,能于一众生心所缘境入全部众生心所缘境,成果天然智而受菩萨身,全部智行未曾退转,虽常修习而无所作,能无量劫为一众生住世说法,护持法藏,绍诸佛种,于无佛处现佛出生,如众生数,示成正觉,得加趺坐,充遍十方,满意大智,严净全部杂秽疆土,灭除全部菩萨业障,虚空法界全部积德行善皆悉具足,证法实践无所妨碍,得全部法相等智印,印知诸法自性相等,所见所闻如影如响,住不思议摆脱三昧安闲游戏首楞严定,成果出生诸佛相好陀罗尼门,具三世佛清净行愿,成果普贤殊胜意乐。诸佛出生咸诣其所恭顺劝请,于一毛道中现全部国际,于一毛道中现于十方,始从下生甚至最终般涅槃相。以十方全部诸佛众会现一佛众会,以一佛众会现十方全部诸佛众会。现十方界入本身中,于本身中现全部众生身,随为讲演无量法要。现全部佛身入一佛身,以一佛身入全部佛身。于一众生身现无量众生身,于全部众生身现一众生身。于终身身现三世生身,三世生身现终身身。现过逝世入未来世,以未来世入过逝世,以过逝世入现在世,以现在世入过逝世。于一身中入深禅定,于无量很多身起,无量很多身入深禅定。于一身起,于一佛身现全部众生身,全部众生身现一佛身。于众生身现净法身,于净法身现众生身。以一佛刹及庄重事现全部净刹,以全部佛刹及庄重事现一净刹。以十方界入一毛孔。为诸众生,显现全部诸佛愿力。普于十方随可化度,为现无上正等菩提,于很多劫,逐个国际,行菩萨行而无歇息。于一微尘,包容无边不行称量管用国际,令诸众生无有迫窄。促无量不思议劫为一顷刻,演一顷刻为无量不思议劫。一刹那中,普于十方全部国际,随诸众生——卵生、胎生、湿生、化生、有形无形、有色无色、无足二足、四足多足、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释、梵、护世、人非人等,应可调伏,为现种种威仪所行,而其身心无别离用。斯诸菩萨,皆得如是善巧便利及余无量阿僧祇积德行善。其名曰:普贤菩萨、普眼菩萨、普化菩萨、普慧菩萨、普目菩萨、普光菩萨、普明菩萨、普照菩萨、普幢菩萨、普觉菩萨、大速疾菩萨、大速疾持菩萨、大神变菩萨、大神变王菩萨、大精进菩萨、大勇健菩萨、大奋迅菩萨、大奋迅力菩萨、群众生菩萨、大香象菩萨、大月菩萨、妙月菩萨、积德行善月菩萨、宝月菩萨、普月菩萨、法无垢月菩萨、毗卢遮那月菩萨、称号月菩萨、光亮月菩萨、满月菩萨、梵音菩萨、梵主雷音菩萨、地音菩萨、法界音菩萨、破全部魔音菩萨、震法鼓音菩萨、普觉音菩萨、无别离音菩萨、地上音菩萨、蔽全部声响菩萨、相等藏菩萨、离垢藏菩萨、积德行善藏菩萨、光亮藏菩萨、瑰宝菩萨、月藏菩萨、日藏菩萨、日生藏菩萨、莲花藏菩萨、慧藏菩萨、大慧菩萨、胜慧菩萨、称号慧菩萨、无上慧菩萨、增加慧菩萨、无量慧菩萨、广慧菩萨、佛慧菩萨、无尽慧菩萨、海慧菩萨、弥楼灯菩萨、大灯菩萨、法灯菩萨、照十方灯菩萨、普灯菩萨、破全部暗灯菩萨、照全部处灯菩萨、决议照灯菩萨、月灯菩萨、日灯菩萨、文殊师利菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、金刚藏菩萨、积德行善藏菩萨、离恶趣菩萨、药王菩萨、药上菩萨、雷音菩萨、花首菩萨、日光菩萨、离垢骁勇菩萨、金刚慧菩萨、灭诸盖菩萨、降魔菩萨、宝髻菩萨、千光菩萨、降伏大魔菩萨、难见菩萨、难伏菩萨、难量菩萨、胜智菩萨、灭恶趣菩萨、弥勒菩萨,如是等菩萨摩诃萨而为上首。

  复有无量不行思议不行称量天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释、梵、护世,皆从十方佛刹来集。时此国际,复有百亿六欲诸天,魔王太子商主为首,与无量诸天眷属俱诣佛所,为见如来礼拜供养听受法故。复有百亿大梵天王,甚至百亿色终究天,魔醯首罗而为上首,亦与无量诸天眷属,俱诣佛所,为见如来礼拜供养听受法故。复有百亿八部王众及无量人非人,优婆塞、优婆夷等,各与眷属俱诣佛所,为见如来礼拜供养听受法故。复有全部草木森林诸药神等,及弥楼山、摩诃弥楼山、目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、雪山、铁围山等全部山神,河海陂池、国邑聚落全部诸神,并八部众,诸宫廷神,亦与眷属,俱诣佛所,为见如来礼拜供养听受法故。复有百亿日月诸天,及阿那婆达多龙王,各与无量眷属环绕,俱诣佛所,为见如来礼拜供养听受法故。是诸群众,以佛神力,不相妨碍,无有迫隘。尔时,世尊光亮显照,蔽于众会。犹如白月十五日满,净除云翳,光亮显照,映蔽众星;亦如须弥山王,安住不动;如来光亮,普蔽全部释梵诸天,高显特尊,亦复如是。

  尔时,文殊师利童子,告灭诸盖菩萨言:“如来今者,安住于此,身不动摇,汝知之乎?”

  彼即答言:“文殊师利,如来今者,虽在此会安住不动,有诸天人,或见落发修行苦行;或见往诣菩提树下安处道场,降伏魔怨,成等正觉,诸天、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释、梵、护世,咸共赞言:‘善哉!大师,能胜怨敌。’或见释、梵、护世诸天劝请说法。或见为其说布施法,或见为说持戒、忍辱、精进、禅定、才智、便利、力、愿、智法,或见为说声闻乘法,或见为说独觉乘法,或见为说无上乘法,或见为说畜生、饿鬼、阎摩罗界、四天王天、三十三天甚至梵宫受生等法,或见为说生人趣法,或见为说生转轮王法。

  “又文殊师利,于此众中,或见如来身高一寻,或一俱卢,或二俱卢,或半由旬,或一由旬,或二由旬,或十由旬,或百或千或万由旬,或见五万、十万、百万,或五百万,甚至或见超越全部数量由旬。或见佛身作真金色,或琉璃色,或帝青摩尼色,或大青摩尼色,或光亮摩尼色,或红莲花摩尼色,或释迦毗楞伽摩尼色,或金刚光亮摩尼色,或天光摩尼色,或日月光摩尼色,或水精摩尼色,或玻瓈摩尼色,或安闲王摩尼色,或集众光摩尼色,或师子鬘摩尼色,或师子幢摩尼色,或海住净光摩尼色,或满意摩尼色,随诸众生应见如来是众色相而调伏者,所见各殊。随闻如来为说何法而成果者,所闻各异;随依何教而修行者,各如说行,皆得成果。

  “文殊师利,设于十方无量不行思议不行称量国际,满中天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释、梵、护世、人非人等,犹如竹林甘蔗胡麻。若诸众生,应见如来而调伏者,见佛色相各各不同,面向其前一寻而住,为其说法,如说修行,皆得成果。如来虽作如是众事,天然应现,而无别离。

  “文殊师利,如满月轮夜半之时,阎浮提中全部众生,各见月轮在其前现。是月未曾作念别离:‘令诸众生,各睹我现。’法尔而有如是事起。如来亦尔,虽复普现诸众生前,亦不别离令诸众生皆得见我现前而住。但随众生可调伏者,各自见佛现在其前。何以故?随应众生不共法故。

  “文殊师利,如全部众生由上中下业果力故,所作诸行亦有三品。而是诸行终不自生三种别离,但由业故,天然有是上中下品诸行事起。如来亦尔,由诸众生业果力故各自见佛如来,亦无上中下念,天然应现如是等事。

  “文殊师利,如净玻瓈,置诸衣上,作种种色:若在黄衣便作黄色,在青赤衣作青赤色。随其所置,虽作彼色,是净玻瓈,终无别离。如来亦尔,由众生感,作种种色。若诸众生,应见金色而调伏者,便见金色。若有应见琉璃、真珠、帝青、大青、集众光摩尼、海住净光摩尼、师子鬘摩尼、师子幢摩尼、电灯摩尼、水精摩尼,是诸宝色而调伏者,便见如来作如是等众宝色相。或有应以释、梵、护世而调伏者,便见释、梵、护世色相。如是甚至应以阴间、饿鬼、畜生、阎罗王处,色无色界、卵生、胎生、湿生、化生、有色无色、有想无想、非有想非无想,随何趣生威仪色相而调伏者,则见如来作如是等种种色相。然佛未曾别离念言:‘令此众生,惟见金色,莫见琉璃。惟见琉璃,莫见帝青。’如是甚至惟见师子鬘摩尼,莫见师子幢摩尼色。虽无如是异念别离,随全部处,天然有是诸色相现。


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