旧杂譬喻经 卷上 （一）
昔很多世有一商人。号曰萨薄。时适他国卖赍货。所止近住佛弟子家。佛弟子家时作大福安施高座众僧说法讲论罪福。善恶由心身口所行。及四谛十分苦空之法。远道贾人时来寄听。心解信乐便受五戒。白优婆塞上座。以法劝乐之言。善男人。护身口心十善具者。戒有五神。五戒有二十五神。现世卫护令无枉横。后世自致无为大路。贾人闻法重喜无量。后还本国。国中都无佛法。便欲宣化恐无受者。以所受法教化爸爸妈妈兄弟妻子及诸中外。皆便奉法。去贾人土千里有国。民多丰乐宝藏饶好。二国否塞绝不复通百余年中。所以故有阅叉居其道中。得人便啖前后很多。是故断绝无来往者。贾人自念。吾奉佛戒。如经所道。及有二十五神见助不疑。听彼鬼仅有人耳。吾往伏之必获也。时有同贾五百余人。便语世人。吾有异力能降伏鬼。汝等能行诣彼者。不及有大利。世人自共议。二国不通历来大久。若得达者所得不訾。便相可适进道而去。来至中路见鬼食处。人骸骨发狼籍满地。萨薄自念。鬼神前后所可食人今证验现。我死职当恐此世人。便语众辈。汝等住此吾欲独进。取胜鬼者当还相迎。不得来者知为遇害。便各还退勿复进也。所以独前方行数里。逢见鬼来。正心念佛志定不惧。鬼到问曰。卿是何人。答曰。吾是通道导师也。鬼大笑曰。汝闻我名不。而欲通道。萨薄曰。知汝在此故来相求。当与卿斗。若卿胜者便可食我。若我取胜通万姓道益全国利矣。鬼言。谁应先下手乎。贾人言。吾来相求。故应先下。鬼听可之。以右手叉之。手入鬼腹坚不可出。左手复打亦入。如是两脚及头都入鬼中不能复动。所以阅叉即以颂而问曰。
手足及与头五事虽绊羁
但当时就死跳踉复何为
手足及与头五事虽被系
执心如金刚终不为汝擘
吾为神中王作鬼多力挔
前后啖汝辈不可复称数
今汝死在近何为复讇语
是身为无常吾早欲弃离
魔今适我愿便持相施舍
缘是得正觉当成无上智
志妙摩诃萨三界中希有
毕为度人师得备将不久
愿以身自归头面礼稽首
所以阅叉前受五戒慈心众生。即为作礼退入深山。萨薄还呼世人。行进彼土所以二国并知。五戒十善降鬼通道。乃识佛法至真无量。皆共奉戒延敬三尊国致和平。后升天得道。乃五戒贤者直信之恩力也。佛告诸比丘。时萨薄者我身是。菩萨行尸波罗蜜。所度如是。
（二）
曩昔很多劫。尔时有孔雀王。从五百妇孔雀。相随阅历诸山。见青雀色大好。便舍五百妇追青雀。青雀但食甘露好果。时国王夫人有疾。夜梦见孔雀王。寤则白王。王当重募求之。王命射师。有能得孔雀王来者。赐金百斤。妇以女女之。诸射师散布诸山。见孔雀从一青雀。便以蜜麨处处涂树。孔雀日日为青雀取食。如是玩习。人便以蜜糗涂己身。孔雀便取蜜糗。人则得之。语人言。我以一山金相与可舍我。人言。王与我金并妇。足可自毕已。便持白王。孔雀白大王。王重爱夫人故相取。愿乞水来咒之。与夫人饮澡浴。若不差者相杀不晚。王则与水令咒。授与夫人饮。病则除。宫中表里诸有百病。皆因而水悉得除愈。国王公民来取水者无央数。孔雀白大王。宁可木系我足。安闲来往湖水中。方咒令民远近自恣取水。王言大佳。则引木入湖水中。自极制方咒之。公民饮水聋盲视听跛伛皆伸。孔雀白大王。国中诸恶病悉得除愈。公民供养我如天神无异。终无去心。大王可解我足。使得飞来往入入湖水中。瞑止此梁上宿。王则令解之。如是数月于梁上大笑。王问曰。汝多么笑。答曰。我笑全国有三痴。一曰我痴。二曰猎师痴。三曰王痴。我与五百妇相随舍追青雀。贪欲之意为射猎者所得。是为我痴。射猎人我与一山金不取。言王当与己妇并金。是射猎者痴。王得神医王。夫人太子国中公民诸有病者。悉得除愈皆更规矩。王既得神医。而不牢持反纵放之。是为王痴。孔雀便飞去。佛告舍利弗。时孔雀王者我身是也。时国王汝身是。时夫人者今调达妇是。时猎师者调达是也。
（三）
昔有国王。行射猎于旷泽中。大饥渴疲极。眺望郁然有屋树木。即往趣之。中有一女性。王从求饮食果实之辈。所求悉得。王请女性与相见。侍人白言。裸形无衣。王即解衣与之。有天然火烧衣。如是至三。王惊问女。何因如此。女性答言。宿世为王妻。王饭沙门梵志。又欲上衣。我时言。但设饭则可。不须与衣。故受此罪。若王相念。作衣与国中沙门道士。若晓佛经者。咒愿女性得脱此勤苦。王受其言。还国作衣。求沙门道人了不起。时国无晓佛经者。王忆想。问舍度父当知之。度父言。乃昔有人度无钱。以五戒经一卷相与读之耳。王言。汝知佛经则以衣与。度父使咒愿。令倮形女性得福无量摆脱勤苦。女性则时有新穿着身。故在鬼道中命尽。当生榜首天上也。
（四）
昔海滨有国王行射猎。得一沙门。持作使沙门夜诵经作梵声。王言。此伎大工歌。有客辄伎歌。时有异国优婆塞贾。往到其国。王请之出沙门令歌。优婆塞闻说深经。心里积极即去。国人以千万往赎。至三千万王乃与之。贾人作礼曰。我以三千万相赎在所到。道人即弹指踊在空中。曰卿自赎不赎我也。所以者何。往昔王为卖葱人。汝来于王买葱不毕三钱。我时任卿。卿遂不还三钱。今此生后世昆裔。甚至三千万。汝当还本三钱也。主则意解悔过。受五戒为优婆塞。师曰。债无多少不可负。亦不任人也。
（五）
佛在世有小儿。与兄嫂共居。儿日日至佛所受经戒。兄嫂谏不止。后取儿牵抱之。以杖捶之言。佛比丘僧当救汝。儿啼呼恐惧自归三尊。则得须陀洹道。乘佛威神便与木抱缚相随俱飞去。出壁入壁出地入地安闲所为。兄嫂见之惶怖叩头悔过。儿便为兄嫂说善恶之行。俱到佛所受戒。佛则为现宿命本末。兄嫂欢欣。心开垢除。得须陀洹道。
（六）
昔有罗汉。与沙弥于山中行道。沙弥日日至道人家取饭。道阅历堤基上行。高低危崄常躃地覆饭污泥土。沙弥取不污饭着师钵中。取污饭澡洗食之。如对错一日。师曰。何因澡弃饭味。答曰。行乞去时晴还雨。于堤基躃地覆饭。师默然禅思之。知是龙娆沙弥。便起到堤上。持杖叩擞之。龙化作老翁来头面着地。沙门言。汝何因娆我沙弥乎。答曰。不敢娆实爱其容貌耳。龙言。何故日见其行。师曰。行乞饭。龙言。从今天为始。愿日日于我室食毕我寿数。沙门默然受请。还语沙弥。汝往乞止彼食。勿复持饭来。沙弥日日于彼食。后见师钵中有两三粒饭。香美非人间饭。问和上曰。于天上饭乎。师默不该。沙弥便伺师知于何许饭。便入床下持床足。和上坐禅定意。床相随俱飞到龙七宝殿上。龙及妇诸婇女。俱为沙门作礼。复为沙弥作礼。师乃觉呼出。正汝心勿动。此十分之像何因污意。饭已行将还语之。彼虽有殿舍七宝妇人婇女。故为畜生耳。汝为沙弥。虽未得道。必生忉利天上。胜彼百倍勿以污意。语沙弥言。此百味饭进口即化成虾蟆。意恶吐唾逆反已。乃却饭不复入。二曰妇女规矩无比。欲为配偶礼。化成两蛇相交。三曰龙背有逆鳞。沙石生其间。痛乃达胸怀。龙有此三苦。汝何因欲之。沙弥不该。遂昼夜思维于彼不食。抱病而死。魂神即生为龙作子。威神致猛。其父命尽得脱生人中。师曰。人未得道。不可令见。道及国王内也。
（七）
昔有国王夫人生一女。爸爸妈妈名为月女。规矩无比。王与衣被瑰宝。辄言天然也。至年十六。王恚言。此是我与。汝何言天然。后有乞儿来丐。王言。此实汝夫。月女言诺。天然便追去。乞人惶怖不敢取。女言。汝乞食常不饱。王与汝妇何为让。便俱出城昼藏夜进。行到大国。国王时崩无太子。配偶于郊外坐。收支行人问曰。多么人汝何名字何国来。答曰天然。如是十余日。时大臣使梵志八人于都城门行人收支以次相之。唯有此配偶应相耳。是时举国群臣共奉迎之为王。王配偶以正法治国公民安定。诸小王来朝。月女父王在中饮食已去。月女特留父王。月女以七宝作鱼机关。帐牵一鱼百二十鱼现。推一鱼户则开。下为父作礼白父。今已得天然。曰夫人行然臣不及矣。师曰。月女与乞儿宿命。配偶俱田作。令妇取饷。夫遥见妇与沙门相逢于岸水边止。从乞妇食。则分饭上道人。道人止饭。夫遥见两人。不谓有恶。持杖往见。道人飞去。妇言。卿分安闲勿恚。夫言。两分者我与共食也。师曰。夫有歹意故堕贫家作子。后见道人欢欣自悔责故。同受此福耳。
（八）
昔佛从众比丘行。逢三迷人。一人走入草中逃。一人正坐博颊言无状犯戒。一人起舞曰。我亦不饮佛酒浆。亦何畏乎。佛谓阿难。草中逃人。弥勒作佛时当得应真度脱。正坐博颊人。过千佛当于最终佛得应真度脱。起舞人。未央得度也。
昔有沙门。昼夜诵经。有狗伏床下。专心听经不复念食。如是积年。命尽得人形。生舍卫国中作女性。长大见沙门分越。便走自我克制饭与欢欣。如是后便追沙门去作比丘尼。精进得应真道也。
（九）
昔维卫佛在世时。国中诸大姓。各各一时供佛及比丘众。时有一大姓。贫无以供佛者。白言。愿比丘众有欲得药者。某悉当给之时有一比丘。身体有疾。大姓以一甘果与之。食。比丘得安隐除愈。大姓后寿尽生天上。胜诸天有五事。一者身无病。二者规矩。三者命长。四者得财富。五者才智。如是九十一劫中上为天。下生大姓家。不堕三恶道。甚至释迦文佛时。为四姓家作子名曰多宝。见佛欢欣。作沙门精进得道。号为应真。夫施高行沙门一。踰波邪秽浊一国人矣。
昔有配偶。俱持五戒事沙门。有新学比丘不知经。至其门乞。配偶请道人。前坐作饭食已毕。配偶俱下地作礼言。少小事道人未曾闻经。愿开解蔽闇不及。比丘垂头无以答。曰苦哉苦哉。配偶心意俱解。言人间实苦。应时俱得道迹。比丘见两人欢欣。亦得道迹也。师曰。宿命累世三人兄弟。愿学道迹。同行故俱道证。
（一○）
昔有国王。出射猎还。过绕塔为沙门作礼。群臣共笑之。王觉知问群臣有金在釜。釜沸中以手取可得不。答曰。不可得。王言。汝冷水投中可得不。臣白王。可得也。王言。我行王事。射猎所作如汤沸。烧香然灯绕塔。如持冷水投沸汤中。夫作王。有善恶之行。何可但有恶无善乎。
（逐个）
昔有沙门行至他国。夜不得入城。于外草中坐。至夜阅叉鬼来持之当啖汝。沙门言。相离远。鬼言。何故为远。沙门言。汝害我。我当生忉利天上。汝当入阴间中。是不为远也。鬼则置推辞作礼而去。
（一二）
昔有国王。令人呼知识。知识言谢王。适穿地作坑。欲藏七宝。王闻大惊。令人复呼知识。白王。今适下宝着坑中。王便复令呼知识。白王。今适下平地。平地已便往。王问。汝何痴。藏七宝以语人耶。知识言。属馔具甘美。欲饭佛及比丘僧。是为穿地作坑。斟布羹饭。是为下宝坑中。扫地行澡水羼经。是为平地。白王。此宝五家不能辱也。王言。善哉善哉。汝不妥早相告。我当早相告。我当数藏宝。王则开藏大施舍。饭佛及比丘僧。佛为说清净咒愿。即发道意矣。
（一三）
昔有四姓请佛饭。时有一人卖牛湩。大姓留止饭。教持斋戒止听经。宾乃归。妇言。我朝相待未饭。便强令夫饭坏其斋意。虽尔七生天上七生人间。师曰。一日持斋。有六十万岁粮。复有五福。一曰少病。二曰身安隐。三曰少淫意。四曰少睡卧。五曰得生天上。知识宿命所行也。
（一四）
佛及比丘众应请。有一沙门与一沙弥后来。道逢淫女性牵沙门。沙门与之有欲。欲毕到饭家。佛呼沙弥。汝到须弥山下取甘泉来。沙弥已得道。便挑钵于前叉手追。顷刻得水来还。其师羞愧踧踖。悔过自责即得罗汉。此女性宿命对也。逢对毕罪乃得道矣。昔阿育王。日饭千罗汉。后有来年少沙门。与千道人俱入宫。年少沙门坐已。上下视王宫廷。复视正夫人不休。王有恚意。饭已各自去。王留上座三人。问此年少从何来。名字为何。师事何人。此非沙门。何因将入宫。占相正夫人眼不转休。答曰。此沙门从天竺来。师名某乙姓某名某。有慧明达经。故来以视坐起宫廷。复上视忉利天适等无异念。王宿世以把沙着佛钵中。巍巍乃尔。今复日饭千罗汉。其福无量也。所以视正夫人者。万六千人之上规矩无比。却后七日寿尽当入阴间。人间无常。用是故视之耳。王惶怖呼夫人。自归三道人。道人言。王虽日饭吾等千人。千人不能释解夫人意。故当得年少沙门为说经。可疾见谛道。王使请道人。道人还。王与夫人俱头面着地。愿归指令重罪得微轻。道人则为夫人说宿命所可经见者。为现法要。应时欢欣衣毛竖立。则得须陀洹也。夫人本五百世为道人姊。宿共誓先得道当相度。师曰。人无宿命终不从解。亦不相见言语。终不入意。人各有本师也。
（一五）
昔有四名字伊利沙。富无央数悭贪不愿好衣食。时有贪老公与附近居。日日饮食鱼肉自恣来宾不停。四姓自念。我财很多反不如此老公。便杀一鸡炊一升白米。着车上到无人处。下车适欲饭。天帝释化作犬来。上下视之。请为狗言。汝若不能倒悬空中。我当与汝不。狗便倒悬空中。四姓意天恐何图有此。曰汝眼脱着地。我当与汝不。狗两眼则脱落地。四姓便徒去。天帝化作四姓身体言语搭车来还。敕外人有诈称四姓驱赶捶之。四姓晚还。门人骂詈令去。天帝尽取资产大施舍。四姓亦不得归。资产尽为之发狂。天帝化作一人。问汝何故愁。曰我资产了尽。天帝言。夫有宝令人多忧。五家卒至无期。积财不食不施死为饿鬼恒乏衣食。若脱为人常堕轻贱。汝不觉无常。富且悭贪不食。欲何望乎。天帝为说四谛苦空非身。四姓意解欢欣。天帝则去。四姓得归自悔前意。施给尽心得道迹也。
（一六）
昔有大姓家子规矩。以金作女像语爸爸妈妈。有女如此者乃当娶也。时他国有女性亦规矩。亦以金作男像白爸爸妈妈。有人如此乃当嫁之耳。爸爸妈妈各闻有是。便远娉合此二人为配偶。时国王举镜自照谓群臣。全国人颜容宁有如我不。答曰臣闻彼国有男人规矩无比。则遣使请之。使者至以王告之。王欲见贤者。则严车进去。已自念。王以我明达故来相呼。则还取书本之要术而见。妇与客为奸。欣然怀感为之结气。色彩衰耗惟怪更丑。臣见其如此人行道轗轲色彩痟瘦。便断马厩以安措之。夜于厩中见王正夫人出与马下人通。心乃自悟。王夫人当如此。况且我妇乎。意解色彩如故。则与王相见。王曰。何因止外三日。答曰。臣来相迎。我有所忘道还归取之。而见妇与客为奸。意忿为之惨怒色彩衰变。住厩中三日。昨于厩见正夫人来与养马儿私通。夫人乃尔。况且余乎。意解色彩复故。王言。我妇尚尔。况且凡女性。两人俱便入山除须发生沙门。思惟女性不可与从事。精进不懈俱得辟支佛道也。
（一七）
昔有妇人生一女。规矩无比。年三岁。国王取视。呼道人相后中夫人不。道人言。此女性有夫。王必后之。我当牢藏之。便呼鹄来。汝所处在何所。白王。我止大山半有树。人及畜兽所不得历。下有回复水船所不可。王言。以此女寄汝养。便撮持去。日日从王取饭与女。如是久后。上有一聚卒为水所漂去。有一树正倚追水。下贱有一男人。得抱持树。堕回水中不得去。回满树踊出住。倚山男人得上鹄树与女通。女便藏之。鹄日举女称之。已更子身未者轻也。鹄觉女重。左右求得男人。举弃之。往如事白王。王曰。道人工相人也。师曰。人有宿命对。非力所能制也。逢对则相可。诸畜生亦如是也。
（一八）
昔有国王持妇女急。正夫人谓太子。我为汝母。生不见国中。欲一出汝可白王。如是至三。太子白王。王则听。太子自为御车。出群臣于路途。奉迎为拜夫人。出其手开帐。令人得见之。太子见女性而如是。便诈腹痛而还。夫人言。我无相甚矣。太子自念。我母当如此。况且余乎。夜便委国去入山中游观。时道边有树。下有好泉流。太子上树。逢见梵志独行来入水池浴出饭食。作术吐出一壶。壶中有女性。与于屏处作家室。梵志遂得卧。女性则复作术。吐出一壶。壶中有年少男人复与共卧已便吞壶。顷刻梵志起复内妇着壶中。吞之已作杖而去。太子归国白王。请道人及诸臣下。持作三人食着一边。梵志既至言。我单独耳。太子曰。道人当出妇共食。道人不得止出妇。太子谓妇。当出男人共食。如是至三。不得止出男人共食已便去。王问太子。汝何因知之。答曰。我母欲观国中。我为御车。母出手令人见之。我念女性能多欲。便诈腹痛还入山。见是道人藏妇腹中当有奸。如是女性奸不可绝。愿大王赦宫中安闲行来。王则敕后宫中。其欲行者从志也。师曰。全国不可信女性也。
（一九）
昔有二人从师学道。俱去到他国。于路途见象迹。一人言。此母象怀雌子象一目盲象上有一妇人怀女儿。一人言。尔何知。曰以意思知也。汝不信者。前到当见之。二人俱及象悉如所言。至后象与人俱生。如是一自念。我与俱从师学。我独不见要。后还白师。我二人俱行。此人见一象迹。别若干要而我不解。愿师重开讲。我不偏颇也。师乃呼一人问。何因知此。答曰。是师所常道者也。我见象小便地。知是雌象。见其右足践地深。知怀雌也。见道边右面草不动。知右目盲。见象所止有小便。知是女性。见右足踏地深。知怀女。我以纤密意思惟之耳。师曰。夫学当以意思惟。乙密乃达之也。夫简略者不至。非师之过也。
（二○）
昔有妇人赋有金银。与男人交通。尽取金银衣相追俱去。到急水边。男人言。汝持资产来。我先度之。当还迎汝。男人便走去不还。妇人独住在水边。见狐捕取鹰舍取鱼。不得鱼复失鹰。妇谓狐。汝何痴甚。捕两不得一。狐言。我痴尚可。汝痴剧我也。
（二一）
昔龙王女出游。为牧牛者所缚捶。国王出行界。见女便解之便使去。龙王问女。何因啼泣。女言。国王枉捶我。龙王曰。此王常仁慈何横捶人。龙王冥作一蛇。于床下听王。王语夫人。我行见小女儿为牧牛人所捶。我解使去。龙王明日人现来与王相见语王。王有大恩。在我许女昨行为人所捶。得王往解之。我是龙王也。在卿所欲得。王言。宝藏自多。愿晓百畜兽所语耳。龙王言。当斋七日。七日讫来语。慎勿令人知也。如是王与夫人共饭。见蛾雌语雄取饭。雄言各自取。雌言我腹不方便。王失笑。夫人言。王何因笑。王默然。后与夫人俱坐。见蛾缘壁相逢诤共斗堕地。王复失笑。夫人言。多么笑。如见至三。言我不语汝。夫人言。王不相语者我当自杀。王言。待我行还语汝。王便出行。龙王化作数百头羊度水。有怀妊牸羊呼羝羊。汝还迎我。羝羊言。我极不能度汝。牸言。汝不度我我自杀。汝不见国王当为妇死。羝羊言。此王痴为妇死耳。汝便死谓我无牸羊也。王闻之。王念。我为一国王。不及羊智乎。王归。夫人言。王不为说者当自杀耳。王言。汝能自杀善。我宫中多有妇女不必汝为。师曰。痴男人坐妇欲杀身也。
（二二）
昔有一国。五谷熟成公民安定。无有疾病。昼夜伎乐无忧也。王问群臣。我闻全国有祸何类。答曰。臣亦不见也。王便使一臣至邦邻求买之。天神则化作一人。于市中卖之。状类如猪持铁锁捆绑束缚。臣问。此名多么。答曰祸母。曰卖几钱。曰千万。臣便顾之问曰。此多么食。曰日食一升针。臣便家家发求针。如是公民两两三三相逢求针。使至诸郡县打乱在所患毒无憀。臣白王。此祸母致使民乱男女赋闲。欲杀弃之。王言大善。便于郊外刺不入斫不伤掊不死。积薪烧之。身体赤如火。便走出过里烧里过市烧市入城烧城。如是过国遂打乱公民饥饿。坐厌乐买祸所造成的。
（二三）
昔有鹦鹉。飞集他山中。山中百鸟畜兽。转相重爱不相摧残。鹦鹉自念。虽尔不可久也。当归耳便去。却后数月大山失火四面皆然。鹦鹉遥见便入水。以羽翅取水飞上空中。以衣毛间水洒之欲灭大火。如是来来往往。天神言。咄鹦鹉。汝何故痴。千里之火宁为汝两翅水灭乎。鹦鹉曰。我由知而不灭也。我曾客是山中。山中百鸟畜兽。皆仁善悉为兄弟。我不忍见之耳。天神感其至意。则雨救活也。
（二四）
佛与比丘俱行。避入草中。阿难问佛。何因舍道行草中。佛言。前有贼。后三梵志当为贼所得。三人后来。见道边有聚金。便止共取。令一人还聚中市饭。一人取毒着饭中杀二人。我当独得金。二人复生定见来便共杀之。已便食毒饭俱死。三各生歹意。展转相杀如是也。
（二五）
昔有四姓藏。妇不使人见。妇值青衣作地窟。与琢银儿相通。夫后觉。妇言。我生不可。卿莫妄语。夫言。当将汝至神树所。妇言佳。持斋七日入斋室。妇密语琢银儿。汝当云何。汝诈作狂乱头。于市逢人。抱持牵引之。夫斋竟便将妇出。妇言。我生不见市。卿将我过市。琢银儿便抱持卧地在所为妇便哮呼其夫。何为使人抱持我。夫言。此狂人耳。配偶俱到神所叩头言。生来不作恶。但为此狂所抱耳。妇则得活。夫默但是惭。妇人姧诈乃当如是也。
（二六）
昔有一女行嫡人。诸女共送。于楼上饮食相文娱。橘子堕地。诸女共观。谁敢下获得橘来。当共为作饮食。当嫁女便下楼。见一童子已取橘去。女言童子。以橘相与。童子曰。汝临嫁时先至我许我还橘。不尔不相与。女言诺。童子便与橘。女得持还。世人共作饮食。送女至夫所。女言。我有重誓。愿先见童子。还为卿妇。夫便放去。出城逢贼。女向贼求哀。我有重誓当解。贼放去。适前逢啖人鬼。女叩头愿乞解誓。鬼放去。到童子门。请前坐。童子不干。为设饮食。以私金一饼送之。师曰。如是夫贼鬼童子四人皆善。虽尔意有地点。或有言夫胜者。为持妇急。言贼胜者。为持资产急。言鬼胜者。为持饮食急。言童子胜者。为谦谦也。
（二七）
昔有妇人。常曰。我无所亡。其子取母指镮掷去水中已。往问母金镮地点。母言。我无所亡。母后日请目连阿那律大迦叶饭。时当得鱼。遣人于市买鱼归治。于腹中得金镮。母谓子。我无所亡。子大欢欣往至佛所。问我母何因有此不亡之福。佛言。昔有一仙人居北。阴寒至冬季。人人悉度山南。时有老独母。赤贫不能行。独止为众盖藏器物。春人悉来还。母以物逐个悉付还其主。世人皆欢欣。佛言。时独母者是汝母。宿世护世人物故。得是无所亡福耳。
昔有四姓家子。为离越作小居处则足自容。复作经行处。后寿尽上生忉利天上。得宝舍周匝四千里。所欲自乐。欢欣持天华。散离越屋上。天言。我作小泥屋耳。乃得好殿舍。念恩故来散华耳。
（二八）
昔有三道人共相问。汝何因得道。曰我于王国中。观蒲萄大盛好。至晡时人来折灭取。悉败狼藉在地。我见觉无常。缘是得道也。一人曰。我于水边坐。见妇人摇手澡器臂镮更相叩。缘由合乃成声。我缘是得道也。一人曰。我于莲华水边坐。见华盛好。至晡有数十搭车来。人马于中浴。悉取华去。万物无常乃尔。我觉是得道也。
（二九）
昔有梵志。大高才学识辩驳论议。造立无端弹易正要。引虚为实牵物连喻。莫当之者。诸国遂师之。后到舍卫国。白日然火行。城中人问曰。何故故如是。曰国【穴/具】无明故然火也。国王大耻之。而悬鼓城门下。募求明人有能折此人者。时有一沙门。入国问之。何故有此。答曰王耻梵志所为。有明者捶鼓。沙门举足踰之。王闻大欢欣。则请沙门梵志上殿饭食。沙门语王。善哉是梵志。才智明达真是道人。非奴非卒非担死人种。梵志默然无以答。伎乐一起作。便取梵志着粪箕中。扫迹驱赶出国。相传告语也。
（三○）
昔有沙门。饭已减除。妆饰面貌。整理衣被。窥探前后。阿难白佛言。此比丘不合法乃尔。佛言。适从女中来。余态未尽故耳。比丘则现罗汉道。般泥洹去也。
（三一）
昔舍卫郊外有家人妇。为清信女戒行纯具。佛自至门分卫。妇以饭着钵中却作礼。佛言。种终身十。种十生百。种百生千。如是生万生亿。得见谛道。其夫不信品德。默于后听佛咒愿。曰瞿昙沙门言何若过甚哉。施一钵饭乃得尔所福。复见谛道。佛言。卿从何所来。答曰。从城中来。佛言。汝见尼拘类树高几何。答曰。高四十里岁下数万斛实。其核大如芥子。答曰。极少耳。佛言。一升乎。答曰一核耳。佛言。汝语何若过乎。栽种一芥子。乃高四十里。岁下数十万子。答曰实尔。佛言。地者无知其报力尔。况且欢欣持一钵饭上佛。其福不可称量。配偶心意开解。应时得须陀洹道也。
（三二）
昔有沙门。已得阿那含道。于山上煮草染衣。时有失牛者遍求牛。见山上有火烟。便往视见釜中悉牛骨。钵化成牛头。袈裟化成牛皮。人便以骨系头。徇行国中。世人共见之。沙弥见日已中捶楗椎。不见师至。便入户坐思惟。见师乃人所辱。则往头面着足言。何因如此。曰长远时罪也。沙弥言。可暂归食。两人则放神足俱去。沙弥未得道。常有恚未除。顾见清信士及国人。国人乃取我师如此。使龙雨沙石。动此国令之恐惧。念此适竟。四面雨沙。城坞屋室皆悉坏败。师言。我宿命一世屠牛为业。故得此殃耳。汝何缘作此罪乎。汝去不须。复与我相追。师曰。罪福如是可不小心矣。
（三三）
昔有国王。大臣五人。一臣宿请佛。佛不受臣则还。因王请佛。佛言。此臣今必命当终。明日将谁复作福乎。臣尝令相师相之。云从戎死。常以兵自卫。己亦拔剑持之。夜极欲卧。以剑付妇持之。妇睡落剑断其夫头。妇便啼叫言君死。王则召四大臣问。汝曹营卫之。激修奸变。其妇与相随而忽至此罪。为谁在边者。便斩四臣右手。阿难问佛何因。佛言。其夫宿世作牧羊儿。妇为白羊母。其四臣宿世作贼。见儿牧羊。便呼儿俱举右手指。令杀白羊母。与五人烹之。儿啼泣悲痛。杀羊食贼。如是展转存亡。当代共会故。毕其宿命罪也。
（三四）
昔有大姓家富巨亿。常好惠施所求不违。后生一男无有手足形体似鱼。名曰鱼身。爸爸妈妈终亡袭持家业。寝卧室内又无见者。时有力士仰王厨食恒怀饥乏。独牵十六车樵。卖以自给。又常不供。诣此四姓求所缺乏曰累年。仰王饮食常不供足。恒抱饥饿。闻四姓资财巨亿。故来乞丐。鱼身请与相见。示其形体。力士退自思惟。力石乃尔。近不如无手足人联取其物。往到佛所问其所疑。世或有豪尊如国王者死无手足。殖富乃尔。近我筋干国中无敌。而常抱饿饮食缺乏。何缘如此。佛言。昔迦叶佛时。鱼身与此王共饭佛。汝时赤贫唆使助之。鱼身具所当得已与王行。而谓王言。今天有务不得俱行。废此事为断我手足无异故。时行者今王是也。不可失言者鱼身是也。时赤贫佐助者汝身是也。所以力士心意开悟。即作沙门得阿罗汉道也。
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