佛说无量清净相等觉经卷上
佛在王舍国灵鹫山中，与大弟子众千二百五十人，菩萨七十二那术，比丘尼五百人，清信士七千人，清信女五百人，欲皇帝八十万，色皇帝七十万，遍净皇帝六十那术，梵天一亿，皆随佛住。神通飞化弟子，名曰知本际贤者、马师贤者、大力贤者、慈祥贤者、能赞贤者、满愿臂贤者、无尘贤者、氏聚迦叶贤者、牛齝贤者、上时迦叶贤者、治恒迦叶贤者、金杵坦迦叶贤者、舍利弗贤者、大目揵连贤者、大迦叶贤者、大迦旃延贤者、多睡贤者、大贾师贤者、大瘦短贤者、盈辨了贤者、不争有无贤者、知宿命贤者、了深定贤者、善来贤者、离越贤者、痴王贤者、氏戒聚贤者、类亲贤者、氏梵经贤者、多欲贤者、王宫生贤者、告来贤者、氏黑山贤者、经刹利贤者、博闻贤者。其女弟子，名曰大钦姓比丘尼、幻者比丘尼、莲华色比丘尼、生地动比丘尼、生地担比丘尼、生则仆人头痛比丘尼、安丰殖比丘尼、体柔软比丘尼、勇生行比丘尼、自净比丘尼。清信士，名曰给饭孤单长者、安念众长者、快臂长者、火英长者、善容长者、具足宝长者、名远闻长者、香辟疫长者、安吉长者、施宝盈长者、欣赞长者、胎施殷长者、供异道长者、勇降怨长者、宝珥长者、宝结长者。清信女，名曰生偻，名曰黑哲，名曰信法，名曰软善，名曰乐凉，名曰忍苦乐，名曰乐爱优婆夷。如此之人皆一品种，消尽诸垢勇净者也。很多之众悉共大会。
于时，佛坐怀念正路，面有九色光，数千百变，光甚大明。贤者阿难即从座起，更正衣服，稽首佛足，长跪叉手，前白佛言：“今佛相貌光色，何故不时更变明乃尔乎？今佛相貌光精数百千色，上下明彻，好乃如是。我侍佛已来，未曾见佛身体光曜巍巍重明乃尔！我未曾见至真等正觉光亮威神有如今天明好不妄，会当念诸曩昔、当来、若他方佛国今现在佛。”
佛告阿难：“有诸天来教汝，诸释教汝，令问我耶？若自从智出乎？”
阿难白佛言：“亦无诸天、无诸释教。我今问佛者，自从意出来白佛耳！每佛坐起若行收支，有所至到，所当作为，所当教敕，我辄知佛意。今佛独当展转想念，故使面色光亮乃如此耳！”
佛言：“善哉！阿难，若所问者，甚深快善，多所度脱。若问佛者，胜于供养一全国阿罗汉、辟支佛，施舍诸天公民及蜎飞活动之类累劫，百千万亿倍矣！”
佛言阿难：“今诸天帝王公民，及蜎飞活动之类，汝皆度脱之。”
佛言：“佛威神甚重难当！若所问者大深。汝乃慈心，于佛所哀，诸天公民，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷大善，当尔尔，皆过度之。”
佛语阿难：“如人间有优昙钵树，但有实，无有华；全国有佛，乃有华出耳！人间有佛甚可贵值。今我作佛出于全国，若有大德聪明好心，豫知佛意，若不忘在佛边侍佛也。若今所问，善听！谛听！”
佛语阿难：“前已曩昔劫，群众多不行计，无边幅不行议，及尔时有曩昔佛，名锭光如来——复次有佛，名曰曜光；复次有佛，名日月香；复次有佛，名安明山；复次有佛，名日月面；复次有佛，名无污垢；复次有佛，名无沾污；复次有佛，名曰如龙无所不伏；复次有佛，名曰日光；复次有佛，名大音王；复次有佛，名宝洁明；复次有佛，名曰金藏；复次有佛，名焰宝光；复次有佛，名曰有举地；复次有佛，名曰琉璃光；复次有佛，名日月光；复次有佛，名曰日音声；复次有佛，名光亮华；复次有佛，名神通游持意如海；复次有佛，名嗟叹光；复次有佛，名具足宝洁；复次有佛，名光开化；复次有佛，名曰大香闻；复次有佛，名曰降弃恚嫉；复次有佛，名妙琉璃紫磨金焰；复次有佛，名心持道华无能过者；复次有佛，名积众华；复次有佛，名水月光；复次有佛，名除众冥；复次有佛，名日光盖；复次有佛，名温文如来；复次有佛，名曰法意；复次有佛，名师子威象王步；复次有佛，名曰世豪；复次有佛，名曰净音；复次有佛，名不行胜；复次有佛，名楼夷亘罗，在中教授四十二劫，皆已曩昔——乃尔劫时作佛，天上全国人中之雄，经道法中骁勇之将。佛为诸天及世公民，说经讲道莫能过者。世饶王闻经道欢欣开解，便弃国位行作比丘，名昙摩迦留，发菩萨意，为人高才，才智骁勇，无能踰者，与世绝异。到世饶王佛所，稽首为礼，长跪叉手，称赞佛言：
“无量之光曜， 威神无有极，
如是之焰明， 无能与等者，
若以日摩尼， 火月水之形，
其景不行及， 其色亦难比。
色彩难称量， 全部世之最，
如是大音声， 遍诸很多刹，
或以三昧定， 精进及才智，
威德无有辈， 殊胜亦希有。
深微谛善念， 从是得佛法，
持觉若如海， 其限无有底。
瞋恚及愚痴， 世尊之所无，
嗟叹佛世雄， 终始无厌足。
佛如好花树， 莫不爱乐者，
处处公民见， 全部皆欢欣。
令我作佛时， 愿使如法王，
过度于存亡， 无不摆脱者。
檀施调伏意， 戒忍及精进，
如是三昧定， 才智为上最。
吾誓得佛者， 普逮得此事，
全部诸惊骇， 我为获大安。
假令有百千， 亿万那术佛，
如是佛之数， 使如恒水沙，
计以沙等佛， 全部皆供养，
不如求正路， 坚勇而不怯。
比方恒水中， 流沙之国际，
复倍不行计， 很多之刹土，
光焰全部昭， 遍此诸数国，
如是精进力， 威神难可量。
令我为世雄， 疆土最榜首，
其众殊妙好， 道场踰诸刹，
国如泥洹界， 而无有等双。
我当常愍哀， 度脱全部人，
十方往生者， 其心悦清净，
已来到我国， 高兴喜安隐。
幸佛见信明， 是我榜首证，
发愿在于彼， 精进力所欲。
十方诸世尊， 皆有无碍慧，
常念此尊雄， 知我心所行，
令我身止住， 于诸苦毒中，
我行精进力， 忍之终不悔。
“法瑰宝比丘，说此唱赞世饶王如来至真等正觉已，发意欲求无上正真道最正觉：‘我立是愿，如多陀竭佛所有者，愿悉得之；拔人勤苦存亡底子，悉令如佛；唯为说经，所可实施，令疾得决；我作佛时，令无及者。愿佛为我说诸佛国积德行善，我当奉持，当那中住，取愿作佛国亦如是。’”
佛语阿难：“其世饶王佛，知其高超，所愿快善，即为法瑰宝菩萨说经言：‘比方大海水，一人升量之，一劫不止，尚可枯尽，令海空竭，得其底泥。人诚意求道，何而当不行得乎？求索精进不休止者，会得心中所欲愿耳！’法瑰宝菩萨，闻世饶王佛说经如是，则大欢欣积极。其佛则为挑选二百一十亿佛国中诸天公民善恶、疆土之好丑，为选心中所愿用与之。世饶王佛说经竟，法瑰宝菩萨便一其心，则得天眼彻视，悉自见二百一十亿诸佛国中诸天公民之善恶、疆土之好丑，则选心所欲愿，便结得是二十四愿经，则奉行之。精进骁勇，勤苦求索，如是无央数劫所师事供养诸佛，已曩昔佛亦无央数。其法瑰宝菩萨至其然后，自致得作佛，名无量清净觉最尊，才智骁勇，光亮无比，今现在所居国甚快善。在他方异佛国教授八方上下无央数诸天公民，及蜎飞活动之类，莫不得过度摆脱忧苦者。无量清净佛为菩萨时，常奉行是二十四愿，瑰宝爱重，坚持恭顺，精进禅行之，与众超绝卓著有异，皆无有能及者。”
佛言：“多么为二十四愿者？
“一、我作佛时，令我国中无有阴间、禽兽、饿鬼、蜎飞活动之类，得是愿乃作佛。不得从是愿，终不作佛。
“二、我作佛时，令我国中公民有来生我国者，从我国去，不复更阴间、饿鬼、禽兽、活动。有生其间者，我不作佛。
“三、我作佛时，公民有来生我国者，纷歧色类金色者，我不作佛。
“四、我作佛时，公民有来生我国者，天人人间人有异者，我不作佛。
“五、我作佛时，公民有来生我国者，皆自推所历来生本末所历来十亿劫宿命。不悉知念所历来生，我不作佛。
“六、我作佛时，公民有来生我国者，不悉彻视，我不作佛。
“七、我作佛时，公民有来生我国者，不悉知他人心中所念者，我不作佛。
“八、我作佛时，我国中公民不悉飞者，我不作佛。
“九、我作佛时，我国中公民不悉彻听者，我不作佛。
“十、我作佛时，我国中公民有爱欲者，我不作佛。
“十一、我作佛时，我国中公民住止尽般泥洹。不尔者，我不作佛。
“十二、我作佛时，我国诸弟子，令八方上下各千亿佛国中，诸天公民活动之类，作缘一觉大弟子，皆禅专心，共数我国中诸弟子，住至百亿劫无能数者。不尔者，我不作佛。
“十三、我作佛时，令我光亮胜于日月，诸佛之明百亿万倍，昭很多全国窈冥之处皆常大明，诸天公民活动之类见我光亮，莫不慈心作善来生我国。不尔者，我不作佛。
“十四、我作佛时，令八方上下很多佛国诸天公民活动之类，令得缘一觉果证弟子坐禅专心，欲合计知我年寿几千万亿劫，令无能知寿涯底者。不尔者，我不作佛。
“十五、我作佛时，公民有来生我国者，除我国中公民所愿，余公民寿数无有能计者。不尔者，我不作佛。
“十六、我作佛时，国中公民皆使莫有厌恶。不尔者，我不作佛。
“十七、我作佛时，令我名闻八方上下很多佛国，诸佛各于弟子众中，叹我积德行善疆土之善，诸天公民活动之类闻我姓名，皆悉积极来生我国。不尔者，我不作佛。
“十八、我作佛时，诸佛国公民有作菩萨道者，常念我净洁心，寿终时我与不行计比丘众，飞翔迎之共在前立，即还生我国作阿惟越致。不尔者，我不作佛。
“十九、我作佛时，他方佛国公民，宿世为恶，闻我姓名及正为道，欲来生我国，寿终皆令不复更三恶道，则生我国在心所愿。不尔者，我不作佛。
“二十、我作佛时，我国诸菩萨纷歧生等，置是余愿积德行善。不尔者，我不作佛。
“二十一、我作佛时，我国诸菩萨不悉三十二相者，我不作佛。
“二十二、我作佛时，我国诸菩萨，欲共供养八方上下很多诸佛，皆令飞翔；欲得万种天然之物，则皆在前，持用供养诸佛，悉遍已后，日未中则还我国。不尔者，我不作佛。
“二十三、我作佛时，我国诸菩萨欲饭时，则七宝钵中生天然百味饮食在前，食已钵皆天然去。不尔者，我不作佛。
“二十四、我作佛时，我国诸菩萨说经行道不如佛者，我不作佛。”
佛告阿难：“无量清净佛为菩萨时，常奉行是二十四愿，分檀施舍不犯道禁，忍辱、精进、专心、才智，自愿常骁勇，不毁经法，求索不懈，每独弃国捐王，绝去财色，精明求愿无所适莫，积功累德无央数劫，自致作佛悉皆得之，不忘其功也。”
佛言：“无量清净佛光亮最尊榜首无比，诸佛光亮皆所不及也。八方上下无央数诸佛中，有佛项中光亮照七丈，中有佛项中光照一里，中有佛项中光亮照五里，中有佛项中光亮照二十里，中有佛项中光亮照四十里，中有佛项中光亮照八十里，中有佛项中光亮照百六十里，中有佛项中光亮照三百二十里，中有佛项中光亮照六百四十里，中有佛项中光亮照千三百里，中有佛项中光亮照二千六百里，中有佛项中光亮照五千二百里，中有佛项中光亮照万四百里，中有佛项中光亮照二万一千里，中有佛项中光亮照四万二千里，中有佛项中光亮照八万四千里，中有佛项中光亮照十七万里，中有佛项中光亮照三十五万里，中有佛项中光亮照七十万里，中有佛项中光亮照百五十万里，中有佛项中光亮照三百万里，中有佛项中光亮照六百万里，中有佛项中光亮照千二百万里，中有佛项中光亮照一佛国，中有佛项中光亮照两佛国，中有佛项中光亮照四佛国，中有佛项中光亮照八佛国，中有佛项中光亮照十五佛国，中有佛项中光亮照三十佛国，中有佛项中光亮照六十佛国，中有佛项中光亮照百二十佛国，中有佛项中光亮照五百佛国，中有佛项中光亮照千佛国，中有佛项中光亮照二千佛国，中有佛项中光亮照四千佛国，中有佛项中光亮照八千佛国，中有佛项中光亮照万六千佛国，中有佛项中光亮照三万二千佛国，中有佛项中光亮照六万四千佛国，中有佛项中光亮照十三万佛国，中有佛项中光亮照二十六万佛国，中有佛项中光亮照五十万佛国，中有佛项中光亮照百万佛国，中有佛项中光亮照二百万佛国。”
佛言：“八方上下无央数诸佛，其项中光亮所照，皆如是也。无量清净佛项中光亮，焰照千万佛国。所以诸佛光亮所照有远近者何？本宿世宿命，求道为菩萨时所愿积德行善，各自有巨细，至其然后作佛时，悉各自得之，是故令光亮转不平等。诸佛威神平等耳，自介意所欲作为不豫计。无量清净佛光亮所照最大，诸佛光亮皆所不能及也！”
佛称赞无量清净佛光亮：“无量清净佛光亮极善，善中明好，甚快无比，绝殊无极也！无量清净佛光亮殊好，胜于日月之明百亿万倍也！无量清净佛光亮，诸佛光亮中之极明也！无量清净佛光亮，诸佛光亮中之极好也！无量清净佛光亮，诸佛光亮中之极雄杰也！无量清净佛光亮，诸佛光亮中之快善也！无量清净佛光亮，诸佛光亮中之王也！无量清净佛光亮，诸佛光亮中之最极尊也！无量清净佛光亮，诸佛光亮中之寿明无极！无量清净佛光亮，焰照诸无央数全国幽冥之处皆常明。诸有公民蜎飞活动之类，莫不见无量清净佛光亮，见无量清净佛光亮，莫不慈心欢欣者。人间诸有淫泆、瞋怒、愚痴，见无量清净佛光亮，莫不作善者。诸泥犁、禽兽、薛荔、考掠勤苦之处，见无量清净佛光亮至，皆休止不得复治，身后莫不得摆脱忧苦者也！无量清净佛光亮，名闻八方上下无量无极无央数佛国，诸天公民莫不闻知，闻知者莫不得过度者。”
佛言：“我不独称赞无量清净佛光亮也。八方上下无央数诸佛、辟支佛、菩萨、阿罗汉，所称赞皆如是。”
佛言：“其有公民，善男人、善女性，闻无量清净佛声，称赞光亮，如是朝暮，常称赞其光亮明好，诚意不隔绝，在心所欲愿往生无量清净佛国，可得为诸菩萨、阿罗汉所敬重，才智骁勇。若其然后作佛者，亦当复为八方上下无央数辟支佛、菩萨、阿罗汉所称赞。光亮亦当复如是，则众比丘僧，诸菩萨、阿罗汉，诸天、帝王、公民，闻之皆欢欣积极，莫不赞赏者。”
佛言：“我道无量清净佛光亮姝好巍巍称赞快善，昼夜一劫尚未竟也，我但为若曹小说之耳！”
佛说无量清净佛，为菩萨求索得是二十四愿时，阿阇世王太子，与五百大长者迦罗越子，各持一金华盖，前上佛已，悉却坐一面听经。阿阇世王太子，及五百长者子，闻无量清净佛二十四愿，皆大欢欣积极，心中俱愿言：“令我等后作佛时，皆如无量清净佛。”
佛则知之，告诸比丘僧：“是阿阇世王太子，及五百长者子，却后无央数劫，皆当作佛如无量清净佛。”
佛言：“是阿阇世王太子，五百长者子，作菩萨道已来无央数劫，皆各供养四百亿佛已，今复来供养我。是阿阇世王太子，及五百人等，皆宿世迦叶佛时为我作弟子，今皆复会是共相值也。”则诸比丘僧，闻佛言皆心积极，莫不欢欣者。
佛告阿难：“无量清净佛作佛已来凡十八劫，所居国名须摩提，正在西方，去是阎浮利地界千亿万须弥山佛国。其国地皆天然七宝，其一宝者名白银，二宝者名黄金，三宝者水精，四宝者琉璃，五宝者珊瑚，六宝者琥珀，七宝者砗磲。是七宝皆以自共为地，旷荡甚大无极，皆自相参转相入中，各自焜煌参光极明，天然软甚姝好无比。如其七宝地，诸八方上下众宝中精，都天然之合会共化生耳！其宝比方第六天上之七宝也。其国中无有须弥山，其日月星辰、榜首四天王、第二忉利天，皆在虚空中。其疆土无有大海水，亦无小海水，无江河洹水也，亦无山林溪谷，无有幽冥之处。其国七宝地皆平允，无有泥犁、禽兽、饿鬼、蜎飞活动之类也。无阿须伦、诸龙鬼神也。终无有大雨时，亦无春夏秋冬也。亦无有大寒，亦不大热，常和调中，适甚快善无比。皆有万种天然之物、百味饮食，意欲有所得则天然在前，意不必者则天然化去；比方第六天上天然之物，恣若天然则皆随意。其国中悉诸菩萨、阿罗汉，无有妇女。寿数极寿，寿亦无央数劫。女性往生者，则化生皆作男人。但有菩萨、阿罗汉无央数，悉皆洞视彻听，悉遥相见，遥相展望，遥相闻语声，悉皆求道善者，同一品种无有异人也。其诸菩萨、阿罗汉，相貌皆规矩，清洁绝好，悉同一色，无有偏丑陋者。诸菩萨、阿罗汉，皆才猛黠慧。其所衣服，皆衣天然之衣。都心中所念，常念品德。其所欲言语，便皆豫相知意。其所念言道，常说五事。其国中诸菩萨、阿罗汉，自共相与言语，辄说经道，终不说他余之恶。其言语音响，如三百钟声，皆相爱戴，无有相憎者。皆自以长幼上下先后言之，都共往会以义而礼，转相敬事情同手足。以仁履义，不妄动作，言语而诚，转相教令，不相违戾，转相接受。皆心洁净无所贪慕，终无有淫泆、瞋怒之心、愚痴之态也，无有邪心念妇女意也。悉才智骁勇，和心欢欣，好喜经道。皆自知其宿世所历来生，亿万劫世时宿命善恶存亡，现在却知无极。
“无量清净佛所可教授讲堂精舍，皆复天然七宝，金、银、水精、琉璃、白玉、琥珀、砗磲，自共转相成也，甚姝明好，绝姝无比，亦无有作者，亦不知所历来，亦无有持来者，亦无所从去。无量清净佛所愿德重，其人作善故，论经语义，说经行道，讲会其间，天然化生耳。其讲堂精舍，皆复有七宝楼观栏楯，复以金、银、水精、琉璃、白玉、琥珀、砗磲为璎珞，复以白珠、明月珠、摩尼珠为交络掩盖其上，皆自作五音声响声甚姝无比。无量清净佛国，诸菩萨、阿罗汉所居舍宅，皆复以七宝，金、银、水精、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙，化生转共相成也。其舍宅皆悉各有七宝楼观栏楯，复以金、银、水精、琉璃、白玉、琥珀、砗磲为璎珞，复以白珠、明月珠、摩尼珠为交络掩盖其上，皆各复自作五音声。无量清净佛讲堂精舍，及诸菩萨、阿罗汉所居，七宝舍宅中外内处处，皆复天然流泉流澡堂。其澡堂者，皆复以天然七宝，七宝俱生，金、银、水精、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲，转共相成也。水底沙皆复以七宝金、银、水精、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲也。有纯白银池者，其底沙皆黄金也。中有纯黄金池者，其水底沙皆白银也。中有纯水精池者，其水底沙皆琉璃也。中有纯琉璃池者，其水底沙皆水精也。中有纯珊瑚池者，其水底沙皆琥珀也。中有纯琥珀池者，其水底沙皆珊瑚也。中有纯砗磲池者，其水底沙皆玛瑙也。中有纯玛瑙池者，其水底沙者皆砗磲也。中有纯白玉池者，其水底沙者皆紫磨金也。中有纯紫磨金池者，其水底沙者皆白玉也。中复有二宝共作一池者，其水底沙者皆金、银也。中复有三宝共作一池者，其水底沙者皆金、银、水精也。中复有四宝共作一池者，其水底沙金、银、水精、琉璃也。中复有五宝共作一池者，其水底沙皆金、银、水精、琉璃、珊瑚、琥珀也。中复有六宝共作一池者，其水底沙皆金、银、水精、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲也。中复有七宝共作一池者，其水底沙皆金、银、水精、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙也。其澡堂中有长四十里者，中有池长八十里者，中有池长百六十里者，中有池长三百二十里者，中有池长六百四十里者，中有池长千二百八十里者，中有澡堂长二千五百六十里者，中有澡堂长五千一百二十里者，中有澡堂长万二百四十里者，中有澡堂长二万四百八十里者，其纵广各适等。是澡堂者，皆诸菩萨、阿罗汉常所可澡堂。”
佛言：“无量清净佛澡堂，长四万八千里，广亦四万八千里，其澡堂皆七宝转自共相成。其池水底沙，皆复以七宝、白珠、明月珠、摩尼珠也。无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉澡堂中水，皆清净香洁，中皆有香华，悉天然生百种华，种种异色异香。华皆千叶，诸华甚香无比，香不行言也。其华香者，亦复非人间之华，复胜天上之华。是华香者，八方上下众华香中精天然生耳。池中水盛行，转相灌注，池中水流亦不迟亦不驶，皆复自作五音声。”
佛言：“八方上下无央数佛国，诸天公民及蜎飞活动之类，诸生无量清净佛国者，都皆所以七宝水池莲华中化生，便则天然长大。亦无乳养之者，皆食天然之饮食。其身体者，亦非人间人之身体也，亦非天上人之身体也，皆积众善之德，悉受天然虚无之身体，甚姝好无比。”
佛语阿难：“如人间赤贫乞丐人，令在帝王边住者，其人相貌描摹，多么类乎？宁类帝王相貌描摹色彩不？”
阿难言：“假令使子在帝王边住者，其相貌形状甚丑陋欠好，不如帝王相貌形类姝好百千亿万倍也！所以者何？见乞人赤贫困极，饮食未曾有美食时也。既恶食不能得饱食，食才支命，骨节相撑拄，无所用，自给常乏，无有储积，饥饿寒冻，怔忪愁闷。但坐其宿世宿命为人时，愚痴无智，富益悭贪，有财不愿慈哀、仁贤为善、博爱施与，但欲唐得，贪惜饮食，独食嗜美，不信施贷后得偿报也。复不信作善后世得其福，蒙笼顽佷益作众恶，如是寿终资产尽索，素无恩德无所恃怙，入恶道中坐之适苦，然后得出摆脱，此生为人，作于轻贱贫家作子，强像人形，状貌甚丑，衣被弊坏，单空独立，不蔽形体，乞丐日子耳！饥寒因苦，相貌羸劣，不类人色，坐其宿世身之所作，受其殃罚，示众见之，莫谁哀者？弃捐市道，露出痟瘦，黑丑陋极，不及人耳！所以帝王人中独尊最好者何？皆其宿世宿命为人时作善，信爱经道，施舍恩德，博爱顺义，慈仁喜与，不贪饮食与众共之，无所遗惜，都无违诤，得其福德寿终德随不更恶道，此生为人，得生王家天然显贵，独王典主，揽制公民，为人雄杰，相貌皎白，和颜好色，身体规矩，众共敬事，美食好衣随心任意，在乐所欲天然在前都无违诤，于人中姝好，无忧高兴，面色光泽，故乃尔耳！”
佛告阿难：“若言是也。如帝王虽于人中好无比，当令在遮迦越王边住者，其相貌描摹甚丑陋其状欠好，比方乞人在帝王边住耳！帝王面丑，尚复不如遮迦越王面色姝好百千亿万倍也！如遮迦越王，于全国绝好无比，当令在第二忉利天帝释边住者，其面甚丑欠好，尚复不如天帝释相貌规矩姝好百千亿万倍也！如天帝释，令在第六天王边住者，其相貌甚丑欠好，尚复不如第六天王相貌规矩姝好百千亿倍也！如第六天王，令在无量清净佛国中诸菩萨、阿罗汉边住者，其面甚丑，尚复不如无量清净佛国中诸菩萨、阿罗汉相貌规矩姝好百千亿万倍也！”
佛言：“无量清净佛诸菩萨、阿罗汉相貌，悉皆规矩，绝好无比，次于泥洹之道也。”
佛告阿难：“无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉，讲堂精舍所居处舍宅，中外澡堂上，皆有七宝树。中有纯银树，中有纯金树，中有纯水精树，中有纯琉璃树，中有纯白玉树，中有纯珊瑚树，中有纯琥珀树，中有纯砗磲树，种种各自异行。中复有两宝共作一树者，银树——银根、金茎、银枝、金叶、银华、金实，金树者——金根、银茎、金枝、银叶、金华、银实。是两宝树转共相成，各自异行。中复有三宝共作一树者，银树——银根、金茎、水精枝、银叶、金华、水精实，金树者——金根、银茎、水精枝、金叶、银华、水精实，水精树者——水精根、银茎、金枝、水精叶、银华、金实。是三宝树转共相成，各自异行中。复有四宝共作一树者，银树——银根、金茎、水精枝、琉璃叶、银华、金实，金树者——金根、银茎、水精枝、琉璃叶、金华、银实，水精树者——水精根、琉璃茎、银枝、金叶、水精华、琉璃实，琉璃树者——琉璃根、水精茎、金枝、银叶、琉璃华、水精实。是四宝树转共相成，各自异行中。复有五宝共作一树者，银树——银根、金茎、水精枝、琉璃叶、珊瑚华、金实，金树者——金根、银茎、水精枝、琉璃叶、珊瑚华、银实，水精树者——水精根、琉璃茎、珊瑚枝、银叶、金华、琉璃实，琉璃树者——琉璃根、珊瑚茎、水精枝、金叶、银华、珊瑚实，珊瑚树者——珊瑚根、琉璃茎、水精枝、金叶、银华、琉璃实。是五宝树转共相成，各自异行中。复有六宝共作一树者，银树——银根、金茎、水精枝、琉璃叶、珊瑚华、琥珀实，金树者——金根、银茎、水精枝、琉璃叶、琥珀华、珊瑚实，水精树者——水精根、琉璃茎、珊瑚枝、银叶、琥珀华、金实，琉璃树者——琉璃根、珊瑚茎、琥珀枝、水精叶、金华、银实，珊瑚树者——珊瑚根、琥珀茎、银枝、金叶、水精华、琉璃实，琥珀树者——琥珀根、珊瑚茎、金枝、银叶、琉璃华、水精实。是六宝树转共相成，各自异行中。复有七宝共作一树者，银树——银根、金茎、水精节、琉璃枝、珊瑚叶、琥珀华、砗磲实，金树者——金根、水精茎、琉璃节、珊瑚枝、琥珀叶、砗磲华、银实，水精树者——水精根、琉璃茎、珊瑚节、琥珀枝、砗磲叶、白玉华、金实，琉璃树者——琉璃根、珊瑚茎、琥珀节、白玉枝、砗磲叶、水精华、银实，珊瑚树者——珊瑚根、琥珀茎、白玉节、银枝、明月珠叶、金华、水精实，琥珀树者——琥珀根、白玉茎、珊瑚节、琉璃枝、砗磲叶、水精华、金实，白玉树者——白玉根、砗磲茎、琉璃节、珊瑚枝、琥珀叶、金华、摩尼珠实。是七宝树转共相成，种种各自异行，行行自相值，茎茎自相准，枝枝自相值，叶叶自相向，华华自相望，极自软好，实实自适当。”
佛言：“无量清净佛讲堂精舍中，外内七宝澡堂绕边，上诸七宝树，及诸菩萨、阿罗汉七宝舍宅中，外七宝澡堂绕，池边七宝树数千百重行，皆各各如是，行行自作五音声甚好无比。”
佛语阿难：“如人间帝王万种伎乐音声，不如遮迦越王诸伎乐一音声好，百千亿万倍也！如遮迦越王万种伎乐音声，尚复不如第二忉利天上诸伎乐一音声好，百千亿万倍也！如忉利天上万种伎乐之声，尚复不如第六天上诸伎乐一音声好，百千亿万倍也！如第六天上万种音乐之声，尚复不如无量清净佛国中七宝树一音声好，百千亿万倍也！无量清净佛国亦有万种天然之伎乐无极也。无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉欲浴时，便各自入其七宝池中浴。诸菩萨、阿罗汉意欲令水没足，水则没足；意欲令水至膝，水则至膝；意欲令水至腰，水则至腰；意欲令水至腋，水则至腋；意欲令水至颈，水则至颈；意欲令水自灌身上，水则灌身上；意欲令水转复还如故，水则转还复如故，恣若随意所欲好喜。”
佛言：“无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉皆浴已，悉自于一莲华上坐，则四方天然乱风起。其乱风者，亦非人间之风也，亦复非天上之风也。是乱风者，都为八方上下众风中之天然都相合会共化生耳！其乱风亦不大寒，亦不大温，常和调中，适其凉好无比。乱风徐起，亦不迟，亦不疾，适得中宜，吹国中七宝树。七宝树皆复自作五音声。乱风吹华，悉掩盖其国中，华皆自散无量清净佛，及诸菩萨、阿罗汉上。华适堕地，华皆厚四寸，极自软好无比。华小萎，则天然乱风吹萎华悉天然去。则复四方，复天然乱风起吹七宝树，七宝树皆复自作五音声。乱风吹华，悉复天然散无量清净佛，及诸菩萨、阿罗汉上。华堕地，则天然乱风，复吹萎华悉天然去。则复四方天然乱风起，吹七宝树华，如是者四反。诸菩萨、阿罗汉中，有但欲闻经者，中有但欲闻音乐声者，中有但欲闻华香者，中有不欲闻经者，中有不欲闻五音者，中有不欲闻华香者。其所欲闻者，辄则独闻之。其所不欲闻者，了独不闻也。则皆天然随意在所欲喜乐，不违其心中所欲愿也。无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉，皆浴讫已各自去。其诸菩萨、阿罗汉各自行道，中有在地讲经者，中有在地诵经者，中有在地说经者，中有在地口受经者，中有在地听经者，中有在地念经者，中有在地思道者，中有在地坐禅专心者，中有在地经行者，中有在虚空中讲经者，中有在虚空中诵经者，中有在虚空中说经者，中有在虚空中口受经者，中有在虚空悦耳经者，中有在虚空中念经者，中有在虚空中怀念道者，中有在虚空中坐禅专心者，中有在虚空中经行者，中有未得须陀洹道者则得须陀洹道，中有未得斯陀含道者则得斯陀含道，中有未得阿那含道者则得阿那含道，中有未得阿罗汉道者则得阿罗汉道，中有未得阿惟越致菩萨者则得阿惟越致菩萨。菩萨、阿罗汉各自说经行道，皆悉得道，莫不欢欣积极者。诸菩萨中，有意欲供养八方上下无央数诸佛，即皆俱前，为无量清净佛作礼，却长跪叉手白佛告别，欲供养八方上下诸无央数佛。无量清净佛则然可之，则使其行供养诸菩萨等，皆大欢欣。数千亿万人，无央数不行复计，皆才智骁勇，各自翻飞，等辈相追，俱共散飞，则行即到八方上下无央数诸佛所，皆前为佛作礼便则供养诸佛。其诸菩萨，意欲得万种天然之物在前，则天然百杂色华百种，天然杂缯幡彩百种物，天然劫波育衣，天然七宝，天然灯光，天然万种伎乐，悉皆在前。其华香万种天然之物者，亦非人间之物也，亦复非天上之物也。是万种之物，都为八方上下众物天然共合会化生耳。意欲得者，则天然化生在前。意不必者，便则自化去。诸菩萨便共持供养诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，边傍前后徊绕周匝，自介意所欲得，则辄皆至。当尔之时，高兴不行言也！
“诸菩萨意，各欲得四十里华，则天然四十里华在前。诸菩萨皆于虚空中共持华，则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆在虚空中下向，华甚香好。华适小萎便自堕地，则天然乱风吹，萎华悉天然去。诸菩萨意，各复欲得八十里华，则天然八十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中，共持华散诸菩萨、阿罗汉上。华皆复在虚空中下向。华小萎便自堕地，则天然乱风吹萎华去。诸菩萨意，各复欲得百六十里华，则天然百六十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中，共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆复于虚空中下向。华适小萎便自堕地，则天然乱风吹，华悉天然去。诸菩萨意，各复欲得三百二十里华，则天然三百二十里华在前。诸菩萨皆复于虚空，共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则天然乱风吹，华悉天然去。诸菩萨意，各复欲得六百四十里华，则天然六百四十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中，共持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则天然乱风吹，华悉天然去。诸菩萨意各复欲得千二百八十里华，则天然千二百八十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中，共持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则天然乱风吹，华悉天然去。诸菩萨意，各复欲得二千五百六十里华，则天然二千五百六十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中，共持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则天然乱风吹，华悉天然去。诸菩萨意，各复欲得五千一百二十里华，则天然五千一百二十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中，共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则天然乱风吹，华悉天然去。诸菩萨意，各复欲得万二百四十里华，则天然万二百四十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中，共持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则天然乱风吹，华则天然去。诸菩萨意，各复欲得二万四百八十里华，则天然二万四百八十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中。持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地，天然乱风吹，华悉天然去。诸菩萨意，各复欲得五万里华，则天然五万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中，共持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则天然乱风吹，华悉天然去。诸菩萨意，各复欲得十万里华，则天然十万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中，共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则天然乱风吹，华悉天然去。诸菩萨意，各复欲得二十万里华，则天然二十万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中，共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则天然乱风吹，华悉天然去。诸菩萨意，各复欲得四十万里华，则天然四十万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中，共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则天然乱风吹，华悉天然去。诸菩萨意，各复欲得八十万里华，则天然八十万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中，共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则天然乱风吹，华则天然去。诸菩萨意，各复欲得百六十万里华，则天然百六十万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中，共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则天然乱风吹，华悉天然去。诸菩萨意，各复欲得三百万里华，则天然三百万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中，共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则天然乱风吹，华悉天然去。诸菩萨意，各复欲得四百万里华，则天然四百万里华在前。诸菩萨心意，俱大欢欣积极，皆在虚空中，共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华都天然合为一华，华正团圆周匝各适等，华转倍前极自软好，转胜于前华好，数百千色，色色异香，甚香不行言。诸菩萨皆大欢欣，俱于虚空中，大共作众音天然伎乐，乐佛及诸菩萨、阿罗汉。当是之时，高兴不行言。诸菩萨皆悉却坐听经，听经竟则悉皆讽诵通利，重知经道，益明才智。其诸华香，小萎便自堕地，则天然乱风吹华，悉皆天然去。则诸佛国中，从榜首四天王上，至三十六天上，诸菩萨、阿罗汉、天、人，皆复于虚空中，大共作众音伎乐。诸天人前来者，转去避后来者，后来者转复供养如前，更相开避。诸天人欢欣听经，皆大共作音乐。当是之时，高兴无极。诸菩萨供养听经讫竟，便皆起为诸佛作礼而去，则复飞到八方上下无央数诸佛所，则复供养听经，皆各如前时悉遍。以后日未中时，诸菩萨则皆飞而去，则还其国，悉前为无量清净佛作礼，皆却坐一面听经，听经竟，皆大欢欣。”
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