“DhammaKaya”（达玛卡亚）冥想是由白榄寺的已故高僧龙婆术从头发现的。在冥想过程中，他发现使心灵取得安静的点或中道的方位在“身体的中心”（肚脐上方大约双指宽度处）。身体的中心是任何打坐者进行法身冥想时应会集注意力的最佳部位。这一冥想术简略而有用。只需要坚持身心放松，并把注意力略微放在身体的中心。一旦接触或感觉到身体中心的安静状况，你将体验到心里的安静和真实的美好，以及法身冥想给你日子方方面面带来的转化力气。

虽然“DhammaKaya”（达玛卡亚）冥想术源于佛陀，但冥想修行并不局限于释教徒。冥想修行与任何有组织的宗教或宗派主义无关。因而，每个人都能够自由地冥想，而不会因种族、崇奉或宗教而发生抵触。各个宗教布景的人现已亲身领会到了法身冥想的好处，且并未发现法身冥想与他们信经有任何抵触之处。

关于“DhammaKaya”（达玛卡亚）的完好意义，有很多文字记载了一个国际社会和释教社会，其间“DhammaKaya”（达玛卡亚）是人类在真实道路上通过修行能够取得的终极真理。至少，其意图是削减含糊性或任何现有的不确定性直至其渐隐散失。通过身体、言语或心灵让自己远离罪恶的做法，为每个人发明了学习的时机，并使每个人踏上跟随美德之路。Nalinaksha Dutt在其著作中写道：“世尊具有一个美丽的色身（用一个巨人的八十个小神迹和三十二个大神迹装修），而且具有彻底净化并被持戒、三昧等美化的法身，他光彩照人、品行端正、无与伦比、全然觉悟。”这说明了“DhammaKaya”（达玛卡亚）的重要性。虽然这本书叫做《大乘释教》，但书中并未像许多人所以为的那样判定佛法便是大乘释教。来源是大乘释教存世之前，但教义保存于大乘释教中。大乘经源于小乘经，而非来自不同的崇奉，在此不作相关引证。咱们将根据“DhammaKaya”（达玛卡亚）呈现在三藏经中的依据（法身是其间最重要的部分）来讨论小乘释教。“三藏经”通过屡次调整和翻译，释教委员会、翻译家和评论者已然远离了实践的修行以真实到达轮回。比方，取得“DhammaKaya”（达玛卡亚）的人能够看见如来。

优波掘多证明了“DhammaKaya”（达玛卡亚）并非源自大乘释教。优波掘多是一位小亚细亚至印度北部的闻名阿罗汉（一位开悟的僧侣）。该区域的人称他为“Phra Bua Khem”，这一闻名称谓是通过把优波掘多称为莲花花瓣上的佛像而流行起来的。优波掘多为佛经从巴利语翻译为梵语做出了奉献。他明确地谈及了法身：““DhammaKaya”（达玛卡亚）…你们都称之为纯真的、杰出的、源于佛法的身体。”当优波掘多说这句话时，大乘释教还不存在，优波掘多在佛法修持和构筑八万四百座佛塔的过程中，把意志力和精力传达给了阿育王。是他让阿育王意识到法身的力气，或许让阿育王自己取得法身。能够说，阿育王与释教的联系，直至今天，都是从法身的力气中传达出来的。阿育王，从他的修行中得到的一切都来自于优波掘多。

值得注意的是，优波掘多是一位法身阿罗汉。阿育王的释教慈善观念是受法身的力气所影响。因而，佛陀的释教仁慈思维源自阿罗的优波掘多阿罗汉思维，由于优波掘多曾把僧伽派往了西藏。这是萨婆多部经的来源，这部佛经后来成为了大乘释教构成的柱石。有必要供认的是，释教是由取得法身的优波掘多传达的。明显，释教在国际各个门户中都有一个一起的“佛法”，而“DhammaKaya”（达玛卡亚）是释教向五湖四海传达的中心。由于“法身”是释教，是佛法的极致。