阿赞兴——全泰四面神榜首,四面神祖师

很多人问我,泰国佛牌是不是都是高僧出的,都是龙婆出的才好啊?那么今日给咱们遍及下,并不是龙婆的就必定好,阿赞的就必定欠好,今日咱们将的这位阿赞,其圣物都是全泰榜首,殿堂级宝贵。所以看师傅好欠好不是看姓名,是看他的阅历,他的修行,他的过往,他的口碑。

阿赞兴出生于2428年的大心胸,过世于2502年,享年75岁,不破例的師父在幼年时期就对佛法与神通十分有爱好,可是由於師父宗族能够說是當地的望族。師父的父亲又是一名政府官员,所以師父能够說是富二代成員,宗族裡也壓根沒想到要送師父去廟裡修法,反而從小就被送离家园,前往泰南肄业,乃至師父還曾在馬來西亞的槟城与新加坡念過書,也因而累積了不同的見識。

話說其时的泰国,要把家中的小孩送到新加坡念书可是十分的贵重,比如我們现在去英国留学一般,能够說只要很少的人才干有这樣的緣份,可是沒想到師父念到高中後居然選擇回國,因為師父自認為他最感興趣的應該還是佛法與傳統法術 ,留學回來後師父回到大心胸,在瓦素灣卡龍剃度落发,落发后師父除了在寺內尽力研習佛法以外,更選擇前往泰南巴达龙省找尋名師遍学各种术法。例如聖水的加持與傳統草药学等

也造就了師父成為家喻戶曉的泰國草藥師

這裡先談談泰国的草药学,泰國的草藥學并不简单研習,由于學習者有必要親自進入深山中去尋找採集藥草。有些草药是在清晨開花,而有些草药則必須在夜晚搜集,乃至有些草药植物傳言会有山中的精灵看守,這時候還得先祭拜山中龍神取得赞同後才干收集,而採集後還要區分草藥的特性,有些草药得趁着新鲜赶忙制藥,而有些草藥還得枯燥后才干运用,有時還得採集有毒的藥草入藥,因而草药師在採集草藥时不認中毒的事情常有耳聞。

後來師父並在瓦帕篤隆持续学习佛法的巴利文与神通,這時學習的也包含传统的黑魔法,不久因為某些家庭要素師父落发了,成为一名在家修行的白衣阿赞,可是不因而而減消師父的知名度,特别師父的纹身术更在當時成為一絕,乃至在師父的每一场法会中,都会请其时已經是一名超卓高僧的瓦沙給龙波席(龍普篤的師兄)前来一起加持,后来師父前往瓦帕亞追隨名僧龙波康學習法術,并再一次的選擇落发(在泰國規定男人终身最多可落发七次),並与龙波席成为同门的师兄弟。這時候師父他还得到了一本古代的神通密卷,密卷里边記載了有关祈请大梵天王四面神的密法,這也造就了后来闻名四方的最强项-全泰國榜首的四面神佛牌與親繪四面神符布。

而龙波See与他的师弟龙波DOO(四面神佛牌排名前幾的名師),兩人也都與師父相互討論研習,可謂維持著亦师亦友的關係,所以師父他已经是集其各家大成之一派,首要的传承首要来自:

1、泰南寺廟巡禮所学习到的2、瓦帕亞龙波康的法術3、密卷中的密法

根據記載師父的特性有点乖僻,尽管也收了一些学生,可是大部份的时刻師父還是不愛喧鬧鍾意独处,因而,師父經常一个人静静的亲手雕琢着资料或许繪畫、加持着圣物,也造就了師父在绘画跟雕琢的技術上不亚于专业的雕琢名師,特别是他的象牙雕琢更是独樹一格,看過師父雕琢的工法後,都稱讚灵敏详尽

再加上師父的修行與法術加持,泰国人乃至给他起了個「牙雕之王」的称谓,而為何會有牙雕全泰國榜首的稱謂。

首要是師父的牙雕一般彻底由他自己一手制做完结不假手别人,所以能產出的圣物产值不多,並不像一般龙波督製牙類聖物先由工匠制做好再交给龙波加持,例如九大神僧龙波等(Lp Doem)便是工匠雕好圣物再交给師父予以加持,雖然說加持的功力相同,但全程都由師父自己製作出來的感覺還是不同的

尽管師父仅仅白衣阿赞,但其圣物已登榜首级的位置

泰国人给予相當高的点评

師父督製的四面神比瓦沙給龙波席、龙波笃的还要高一个等级

師父的牙雕乃至比龍普登的牙雕還要好。


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