佛说弊魔试目连经
闻如是。一时佛游于焚只国妙华山惊骇聚鹿苑中。尔时贤者大目干连。夜于冥中经行。因为平路经行往复。于时弊魔往诣佛所。自化彻景入目连腹中。贤者大目干连。吾腹何以而作雷鸣。犹如饥人而负重担。吾将入室正受三昧调查其源。所以目连即入其室三昧观身。即时睹见弊魔作化彻景入其腹中。即谓之曰。弊魔且出且出。莫娆如来及其弟子。将无长夜获苦不安坠于恶趣。魔心念言。今此沙门未会晤我亦不知我。横造妄语弊魔且出且出。勿娆如来及其弟子。将无长夜获苦不安。正使其师大圣世尊尚不知吾。况其弟子。目连报曰。吾复知复知卿今心所念。其师大圣尚不能知。况其弟子。知吾地点耶。魔即惊骇。今此沙门已觉我矣。即化彻身出住其前。目连告魔。乃往曩昔长远之世。拘楼秦佛时。我曾为魔。号曰嗔恨。吾有一姐名曰黤黑。尔时汝为作子。所以知之是吾姐子。尔时有佛出于人间。号拘楼秦如来至真等正觉。有二弟子。一曰洪音。二曰知想。最尊第一仁贤难及。何以贤者名曰洪音。住于梵天謦扬大声。闻于三千大千世界。何以贤者名知想。若处闲居坐于树下原野山中。如其色像三昧正受。牧羊牧牛担薪负草田居行人。见之如此各相谓言。于此命过。吾等各各辈薪负草共蛇维之。如其所言即共蛇维。知想比丘从三昧起。奋迅衣服去其埃灰。更整法服持钵入城国邑聚落而行分卫。牧牛羊者负薪草人。必怀惊惶各各相谓。吾在原野闲居。见此比丘坐于树下。而不喘息谓之命过。共积薪草而蛇维之。今者知想所以之故曰想识。所以嗔恚魔心自念言。此辈沙门自谓持戒。寂然默声思惟而行。比如狗猫思欲捕鼠。静然不动鼠出即搏。沙门禅思亦复如是。比如鸧鹤而欲捕鱼。默静声潜思鱼出则吞。诸沙门等亦复如是。潜思惟念专有所求。比如大驴昼负重驮至夜疲极。饥渴潜思欲得食饮。诸沙门等亦复如是。
时魔心念。我宁可化于此疆土长者梵志。取诸持戒沙门道人。挝捶骂詈裂衣破钵破头。令起嗔恚。吾因是缘得其便利。寻如所念。即化国中长者梵志。取诸沙门持戒奉法。挝捶骂詈坏钵破头裂其被服。此诸沙门。如猫捕鼠如鹤吞鱼。比如鸱枭于树间捕鼠。诸沙门坐禅亦复如是如驴饥疲。时诸比丘。皆被毁辱垂头直行。至拘楼秦佛所。佛为四辈天龙鬼神广说经道。见诸比丘被毁辱来告诸比丘。比丘。今嗔恨魔化诸国中长者梵志。取诸持戒奉法沙门。挝捶骂詈破头坏钵裂其衣服。令心变恨起嗔恚意。吾所以缘得其便利使道不成。尔等于此当行四等慈悲喜护。不怀怨结无嗔恨心。广阔难限普安无边等于十方。虽求汝便终不能得。比丘受教。地点闲居原野专心禅思。行四等心意无增减。时嗔恚魔。虽求持戒奉法沙门之便永不能得。尔时长者梵志从受魔教。毁辱持戒奉法沙门。寿终之后皆归恶趣勤苦瘦恼考掠之处。在阴间中受其化身。比如大树。其广阔如大原野。在烧铁地裸形目投。各自谓言。吾等薄祐殃暴弊恶。乃取持戒奉法沙门毁谩骂詈。吾等于此归命呼嗟。不能得见持戒奉法沙门。欲求其便缘由相见。已自造此自获其殃坐随魔教不能护身。
尔时嗔恚魔心自念言。因是便利求诸沙门持戒人便。永不能得。必当变行化诸长者梵志。供养奉侍持戒沙门。衣被饭食床卧医药使贪供养。因是之缘吾得其便。寻如其计即化国中长者梵志。地点行路四徼道中。若在街曲见诸持戒沙门道人。布发着地令行其上。皆口称曰持戒沙门。修身勤行难值难遇。唯蹈吾发使我长夜得福无量。持擎衣服往造其所稽首长跪。愿见愍伤受此衣服。笥敛盛食诣就精舍。若街巷里头供奉上供养持戒沙门难值难遇。愿受此供使我长夜得福无量。抱之擎之若担负之。舆之归于其舍坐着好床。出诸饭食衣服袈裟金银七宝。而着其前长跪白曰。持戒沙门难值难见。愿受此供。唯见愍伤任意所欲。使我长夜得福无量。时拘楼秦佛为诸四辈诸天龙神。见诸持戒沙门道士。为诸长者梵志所见供养敬事无量。告诸比丘。今嗔恚魔化诸长者梵志使供养持戒沙门道士。衣被饭食床卧医药。任意所欲使着供养。吾因是缘得其便利。坏其好心使道不成。汝等所由闲居岩处原野。念诸万物地点无常。虽着衣食莫以贪乐苦空非身。魔虽求便终不能得。诸比丘即受拘楼秦如来至真等正觉教行之如法。魔虽求便永不能得魔所教化。长者梵志。使令供养持戒沙门。由此之德皆生天上。生天上已各心念言。吾等供养奉法沙门持戒清净自获是福。不由别人非天所与。
尔时拘楼秦佛如来至真等正觉。饭食之后以日昳时。与大弟子洪音俱行游于郡县。于时弊魔化作大人为勇猛士。手执大棒住于道侧。窃举大棒击洪音头。破头洒血其血流离。尔时辟[雨/對]在世尊后。如影随形默声无言。时拘楼秦如来无极大圣。还顾叹气口演此言。今嗔恚魔。不知节限所造大过。时嗔恚魔。即以此身堕没阴间婉转阴间。如鱼蝌蚪出水在于陆地。比如生剥牛皮。婉转在地痛不可言。时魔波旬。在于阴间婉转毒痛。又过于此亿千万倍。譬若如人身得狂病走不安处。时魔波旬。堕大阴间苦痛无量。时泥梨傍往语之言。子欲知之。若有一筹。一鸟飞现知过十千万岁。如是之比亦复难限。弊魔吾在阴间寿数如是。然后乃从大阴间出。更复遭厄二万余岁。尔时弊魔甚大愁毒。佛为目连说此偈言。
嗔魔所受罪其阴间何类
拘楼秦佛时化众及弟子
所可受患恼全部见考治
火然自烧身其[火*僉]面绕形
其阴间如斯嗔恚魔地点
拘楼秦佛时洪音大弟子
倘若在佛前及观比丘众
来由缘受罪斯须得动扰
设有喜评相比丘佛弟子
必当获此殃趣于极苦患
如人投深渊舍于天宫廷
不在玉女间弃于天上乐
其有晓了此比丘佛弟子
自兴从已出损害堕苦患
魔当知吾身倚于摆脱门
不天处天人忉利名闻天
倘若别离此比丘佛弟子
本身犯不合法因而归恶趣
其以一足指不坚定最胜宫
所在神足力目连大感应
其有晓了此比丘佛弟子
身自为兴立安能堕恶趣
设规矩有百奇妙好玉女
见比丘禅思彼不住园观
倘若别离此比丘佛弟子
比丘自造行或能归恶趣
倘若等和同诣帝释问事
天帝为解不何因获摆脱
释应时发遣随其所问答
若自无所著然后得摆脱
倘若晓了此比丘佛弟子
随己所作行自到归恶趣
或有至梵天难问梵天王
何因致是处得立于梵天
梵天即答曰随问而发遣
今吾所立处未曾怀邪见
从梵天普见光亮有退转
吾今当何说我身长存乎
倘若晓了比比丘佛弟子
身自犯不合法天然归勤苦
其火无牵挂我当烧愚痴
愚騃自兴火还自危烧身
波旬当解此用意向如来
还自危其身如火烧痴人
人喜为众恶长夜为己身
命来不自觉无得娆比丘
魔慎莫试佛无娆诸弟子
长夜不安隐必当归恶趣
于时魔降伏坐恐比丘故
彼闻此忧虑应时忽不现
佛说如是。诸天龙神莫不欢欣。
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