佛说别离施舍经-佛经原文

佛说别离施舍经

如是我闻。一时佛在释种住处迦毗罗城尼拘陀树园。与苾刍众俱。尔时有一苾刍尼名摩诃波阇波提。持新氎衣来诣佛所。到佛所已顶礼佛足退住一面。即白佛言。世尊。此新[疊*毛]衣我自手作奉上世尊。惟愿纳受。令我长夜得大利乐。

尔时佛告摩诃波阇波提。汝可持此氎衣施诸群众。所获成功同供养我等无有异。是时摩诃波阇波提苾刍尼。重白佛言。我本发心。唯为世尊故造此衣。愿佛纳受。令我长夜得大利乐。如是三复周到劝请。佛亦如是三复答言。但当相等施诸群众。所获成功与我无异。是时尊者阿难。侍于佛侧见是事已。前白佛言。世尊。此摩诃波阇波提苾刍尼。是佛之亲有大恩德。唯佛自知。此所奉衣佛为纳受。今正是时。令摩诃波阇波提于长夜中得大利乐。佛言阿难。如是如是。此摩诃波阇波提是吾之亲有大恩德。我亦自知。今自手造衣来施于我。甚为难事。何以故。阿难当知。一切补特伽罗能起净决心。归依佛法僧者甚为难事。又复能持不杀不盗不淫不妄不喝酒等近事戒法。如是补特伽罗转复难作。况且于佛世尊。合掌恭顺而行施舍。施已净信于佛无疑。及法僧伽亦无疑问。甚至苦集灭道四圣谛理。永断疑见。阿难。今此摩诃波阇波提苾刍尼。能起净决心归依佛法僧。受持不杀不盗不淫不妄不喝酒等近事戒法。而能于佛及法僧伽。甚至苦集灭道四圣谛理。已断疑问。此苾刍尼难作能作。佛亦自知。

阿难有十四种比赛施舍。多么十四。一者于病苦人而行施舍。二者于破戒人而行施舍。三者于持戒人而行施舍。四者于离染人而行施舍。五者于须陀洹向而行施舍。六者于须陀洹果而行施舍。七者于斯陀含向而行施舍。八者于斯陀含果而行施舍。九者于阿那含向而行施舍。十者于阿那含果而行施舍。十一者于阿罗汉向而行施舍。十二者于阿罗汉果而行施舍。十三者于诸缘觉而行施舍。十四者于如来应供正等正觉而行施舍。阿难。汝今当知施病苦人获二倍福。施破戒人获百倍福。施持戒人获千倍福。施离染人获百千倍福。施须陀洹向获无量福。况且须陀洹果。施斯陀含向获无量福。况且斯陀含果。施阿那含向获无量福。况且阿那含果。施阿罗汉向获无量福。况且阿罗汉果。施诸缘觉获无量福。况且如来应供正等正觉。如是名为比赛十四种施舍积德行善。复次阿难。当知施舍群众有其七种。一者施佛现前诸苾刍众。二者施佛灭后诸苾刍众。三者施佛灭后苾刍尼众。四者施佛灭后苾刍苾刍尼二众。五者施佛灭后游方行化诸苾刍众。六者施佛灭后游方行化苾刍尼众。七者施佛灭后游方行化苾刍苾刍尼二众。如是名为七种群众。当行施舍。

复次阿难。当知有四种施舍清净。多么为四。一者能施清净即无受者。二者所施清净即无受者。三者能受清净即无施者。四者所受清净即无施者。阿难。何名能施清净即无受者。谓由施者不取其相。即身业清净口业清净意业清净。正命清净见亦清净。如是具足即无施相。以无施故即无受者。若施者有所见相。即身口意三业不清净。命亦不清净见亦不清净。若离是相即施者受者二皆清净。

又复何名所施清净即无受者。若受者身业不清净口业不清净意业不清净。命不清净见不清净。即有所施相。若受者三业清净。命清净见清净。如是具足即无所施相。由离相故即所施清净。

又复何名能受清净即无施者。若受者身口意三业不清净。命不清净见不清净。即有能受相。若离是相即无施者。

又复何名所受清净即无施者。谓由施者三业清净。命清净见清净。即无所施。由离施故即无所受。是故所受清净阿难若能如是了知。即得四种施舍清净。

尔时摩诃波阇波提苾刍尼。闻佛宣说种种施舍法已。即持是衣施诸群众是时诸苾刍众即为纳受。

佛告阿难。于当来世若有决心善男人等。能于群众起净决心。而行施舍者。当知是人获福无量。况且于今现内行施。

尔时尊者阿难及摩诃波阇波提苾刍尼闻佛说已。欢欣积极信受奉行。


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