这是一次法会的记载，其时佛在舍卫国，住在清信园林中的鹿母讲堂，同住的落发信徒，共有一千二百五十人。
那时，有两位婆罗门族男人，由于对佛崇奉的意念巩固，亦在佛法中落发，他们的姓名是婆悉吒和婆罗堕。有一次，佛在静室出来，就在讲堂裡持续慈祥漫步。其时，婆悉吒正巧通过看见，便马上去找婆罗堕，对他说﹕佛现在讲堂中漫步，咱们快前去见佛，或许会得到他的启示。所以两人一齐来到讲堂，先向佛顶礼，然后在佛身后漫步。
过了少量时刻，佛留步说﹕你们二人原是婆罗门族姓的，由于对我教育办法发生巩固的崇奉，因而落发跟从我学习，我说得对吗？
二人同说﹕是的。
佛说﹕你们现在释教中修行，婆罗门族中的人们，对你们所做的事，有没有怪责和厌弃呢？
答说﹕有啊﹗咱们得到佛的慈善恩准，跟从佛的脚印，学习和实践，族中的人们，现在正怪责和厌弃咱们。
佛说﹕他们怎样怪责和厌弃你们呢？
二人竭了顷刻，向佛说﹕婆罗门族是人世最显贵的种族，其它种族都是卑鄙的。婆罗门种是清净无瑕的，其它的满是庸俗无知。婆罗门族是从梵天出世？在梵王口中出世，因而现生中清净有才智。你两人为什么舍尊就劣，投向佛外道去呢？佛陀啊﹗他们知道我两人，在佛法中学习和实践，便将上面的话来怪责了。
佛说﹕你们看看那些人都是冥顽无知的，犹如禽兽一般无常识，还要虚伪称誉自己﹔说婆罗门种族是人世最显贵、洁白无瑕、来自梵天、从梵王口中诞生，其它的种族都望尘莫及。
婆悉吒﹗我体现了自在相等的真理，是没有种族阶层的，并不像人世上自命不凡的人，以自豪心情去看别人，社会中确实是这样，但佛法中是不必要。假设有修行人或婆罗门修士持有自大和自豪的心态，在佛法中学习是得不到利益的。假设没有这些心态，在佛法中学习实践，是必定有成功的一天。由于佛法是相等的，和人世自视过高或卑鄙不同。
佛持续说﹕婆罗堕﹗国际现存在的四姓种族，他们其实都有善有恶，这些种姓都是智识分子假造出来，对别人遣责的实际。什么叫做四种姓呢？
他们说婆罗门榜首，王族第二，士农工商第三，奴隶第四。说王族种姓中，有杀人、偷盗、滥交、说大话、恶语谩骂、鼓唇摇舌、说引诱别人的话、贪婪、嗔恨、没有才智。实际上每个种姓中都是相同，有上面十种不仁慈的行为体现，要知道不仁慈的行为，决议将来自作自受，感触不善的果报﹔仁慈行为的，必定得仁慈的果报。假设不善的果报，只在其它三种姓中发生，而不会在婆罗门种姓中，他们才能够说是人世最显贵。但实际中，他们所分其他四姓阶层都有不善报的实际。那他们便不能够说﹕人世最显贵和榜首了。
婆悉吒﹗假设王族种姓中有不杀人、不偷盗、不滥交、不说大话、不恶口谩骂、不鼓唇摇舌、不说引诱他的话、不贪婪、不嗔恨、没有愚痴的话，这是十善行为的体现。其它三种姓中，都是会相同涵养自己仁慈的行为，必定得仁慈的果报。假设仁慈的果报，只需婆罗门种姓，才可感得是实际，他们才能够说﹕人世最显贵和榜首的。
你们二人知道的，现在社会上的婆罗门族种姓，男女嫁娶等事，和人世没有两样，却成心骗别人说﹕咱们是从梵天来下生的，从梵王口中出世，清净无暇，现在生清净，将来亦是清净。现在你们是清楚的，在我的落发信徒中，四种不同种姓都存在，各异不同，相同依着我辅导的办法学习和实践，假设有人问，你是哪一种姓的？就应该对他们说﹕我是佛陀那种姓的修行人，亦能够这样说﹕我是婆罗门种，从梵王口中出世，从清净善法化生，现在现已体证清净，所以将来亦得到清净的，为什么这样讲呢？大梵王的名即同等如来的名，如来是人世的眼睛，人世的才智，人世的规则，人世的纯真，人世的榜样，人世的良药，人世的主人。
婆罗堕﹗假设王族种姓有人能笃信佛、如来、世尊等，十个不同名号都到达的人，亦笃信佛法是奇妙清净，现在能够学习和实践，不限定在什么时刻和当地，对国际人生真理，都是十方佛才智灵通的，而不是浮沉人世存亡海中的人，整天花天酒地中所理解的。至于随我落发的信徒，亦笃信他们，性向渐趋仁慈，品质质量纯真正派，学习和实践日日前进，辅导别人日子的亦得到前进。
真的释教徒对学习和实践决议天天在前进，这个安排的人们，日子都有必定的节拍，心情不会太动摇，思维时作业和道理都知道清楚。身心和理念都得到自在，循步渐进，迈向肯定相等的真理，由于不会再被人世现象困扰得到预入圣流初果，进一步思维上亦永不再利诱得到二果，再进一步彻底逾越得到三果，不再来承受这人世生命的因子连系，到最后彻底逾越人世相对善恶的阿罗汉果。这些从佛落发的信徒。是可显贵可敬仰的，是国际上的大善常识，使人类得到极大的福乐，是值得人们供应贡献，由于他们戒定慧具足无缺漏，白玉无瑕，是佛常称誉﹗
婆悉吒﹗现人世四姓阶层的人们，应该依遵我上来所说，对现在人世的佛、佛的教育办法、落发的信徒三方面都发生相等决心和正确的观念，而不是只需信佛的人们去尊重学习，其它所有的人，都应该相同去学习和崇奉。
佛再对婆罗堕说﹕曩昔我在王宫的时分，王族们对波斯匿王是遵照他的领导和恭顺他，不过波斯匿王相同来供养礼敬我的。他历来没有想到﹕佛是出世显贵的王族，是胜过自己的王族，尊卑赤贫，凹凸贵贱等人为不相等观念，才来挨近我，他对我的说话，知道作业和道理的真假，没有坏疑。由诚信的心，前来礼敬我的。
婆悉吒﹗现在为你们谈谈四种姓怎样发生吧﹗在一个地球的生住异灭四个阶段裡，到了损坏程度的时期，就发生变异﹔有善缘的生命，身后都生到光音天上化生，禅悦为食，法喜充溢，得到欲界天上的自在日子。后来因国际损坏程度影响，广泛整个光音天，星星、月亮、太阳不再呈现，时刻上分其他观念亦消失，唯有冥茫一片。在冥茫中阅历绵长的时刻，逐渐开端感觉到身处空阔的土地上，这是由于天人们在漆黑冥茫的空间，生命现已历了另一番存亡的变易，现已再转生到新的环境了。这时又得到新的生命和身躯，天然需求食物来保持，由于曩昔余下的福报，知道现前的重生，是由各种善行的力气一同组成，地点的环境亦是相同。因而四处调查，发现甘美的泉流多处涌出，如同蜜糖相同。部分感到需求食物的，便一再品味后，觉得不错，所以便心生耽着。不断地取食，其它的天人亦跟从效法，相同取食无厌，由多食联系，身躯逐渐粗大，形体也改动了，曩昔轻盈的形姿失却，不能像鸟一般在天空再翱翔，只能在地上行跑，身上再没有光亮，土地亦没有光荣。
婆罗堕﹗在天然循环的规则下，黑夜曩昔，拂晓又再降临，光音天的人们，在土地过了一段没有光亮的日子，星星、月亮、太阳又再在虚空中呈现，由月亮的盈虚，人们便推算出日月年岁的时刻观念。形状上的美丽和丑恶，是根据人们的食量多寡发生的。身形魁陋的，对形状美丽的便发生妒忌和讨厌，此讨厌是忿怒的，不净的，成果使甘美的泉流逐渐枯涸，不过土地都变得肥美，色泽和滋味都十分可口，所以群众只好拿来做粮食。相同由于每个人的食量，身形的改动更甚于曩昔，除了讨厌、忿怒、妒忌外，时常因小事诤讼不止，这样又过了一段时刻，肥美能够取食的土地逐渐都吃光了。后来的土地，牵强亦能够果腹的，不过大不如前，他们的日子仍和早年相同，成果可果腹的土地又变成天然成长的粳米，所以人们开端用谷米做粮食，接着男女间便发生情欲，尽管仅仅小数，不过亦被大多数人架空驱赶，禁绝他们日子在一同。
佛持续说﹕其时被群众驱赶的男女，他们尽管远离群众，但日子习气愈加固执、懒散、尽情色欲，不论白日或晚上，恣意胡为，有一些不肯让别人见到他的私隐，所以砍下草木，盖搭房舍，其它亦效法，各人开端有寓居的房子，由于淫欲加重，人世便有胎儿的诞生，他们日子有天然粳米可吃，没有需求顾忌一些什么﹗后来有懒散的人，想出一个办法，早上出外取米时，连晚上需求的一起取回，街坊并不知情，晚上外出取米时，顺路呼喊他一同前去，他说﹕我早上现已取足一天吃的，不必再去了。邻人心想，他真聪明，先取下来储蓄，那我就去取下三天的米，不是更省功夫吗？其它人知道了，各异随意去取，五七日米不等。
其时由于各人恣意采择，粳米的土地便不能有规则的成长，变成荒芜，长出稗草来，把它去掉，更不长出植物了。他们各人便回想到最初到这当地日子的时分，并不需求什么食物，并且能够在空中自在翱翔，身上光亮炽盛，后来地下涌出蜜糖相同可口的泉流，习气饮食了，体形发生变化，身上光亮亦失掉，幸亏星星、月亮、太阳都出来了，不至日子在暗冥中，接着由妒忌讨厌的发生，甘泉枯涸了，跟着用可口的地肥做粮食，地肥吃光了，再吃天然粳米，现在由于不规则的采纳，能够吃的都完了，往后日子怎样计划呢？所以有人主张，咱们从现在开端，把土地平均分配，用标号做界限，所以土地各有主人。
婆悉吒﹗从分土地的作业开端，地步的姓名便发生，各人自认是地主，标立疆界，各自耕耘过活，其间懒散的，不肯劳累，便去偷盗别人的禾草粮食，后来被人发觉，便揭露遣责他，但是偷盗的人，贼性不改，仍持续去偷盗，有一次人赃并获，群众并着手痛打他一顿，并叱骂他无耻。偷盗的人反说他们有意嫁祸于他，两边诤讼不止，又有人说﹕世风日下了，才会发生这些秽恶不清净的作业，这是生老病死的来历，由这些烦恼不善的成果，将来会生三恶道中的，这些作业的发生，都是由于切割土地而来的，咱们现在只需公举一位镇定理解事理的人，来办理群众的事，有道理的，给予保护﹔不讲道理的，给予责罚。办理群众作业的人，由各人减出一分粮食，供他日子，他专注极力去处理诤讼的业务。
所以群众选一个身体巨大，五官端正，健壮威猛，一起品质温文的人，一同支持他做群众的相等判决者，只需求他处理公平，应赏者赏，应谏者谏，应责者责，应罚者罚等作业，他的日子由群众供养。其时被选出的人，承受群众的托付，便开端作业，决断诤讼的对错，并且善言安慰受害的人，一起亦勉励被责罚的，自力更新，重新做人。群众便大快人心，说他太好了，是咱们的好首领﹗好大王﹗由此人世便发生大王的姓名，以正法管理民事，刹利就成为王族的美名了。
后来群众中有人，常常寻默思维，现在各人都有自己的家庭，但细细地想，这个家就是咱们无事生非的来源，所以舍离了家，独自到山林裡，闲静涵养自己品格品德，每天只需早上到聚落向人讨一餐食果腹。时刻长久了，世人都知道他，一起都很敬重他，供养他，赞赏他，说他能舍家到山林涵养自己，常常告知咱们品格品德的涵养，理性启示的办法，便咱们日子趋向和平缓美好，是一个很好修士的榜样。由此婆罗门姓名便发生。跟着许多人都效法他，去学习修士，不过其间亦有部分的人，不喜欢长住在山林，便回到群众中，但依然研讨道理，说他不属于在山林寓居的一族，因而人世便有婆罗门族姓，专门诵习祈求为志业。他们之中亦逐渐有自己的家，一起把积集的财宝运营工作，例如盖造房舍，使用动物为人运送物品，将交易得来的金钱，收购宝藏贩卖，这一类在家婆罗门，便演化后来的一般士农工商界，是有家室的一般人，吠舍族姓的姓名，就是指这一类婆罗门演化出来的。不过其间亦有一类人，在群众不断改进中，依然无心学习，脑袋便愚钝了，只能做别人叮咛做的事，没有个人的主见，别人亦乐于和同类性情的人聚居，所以人世便发生首陀罗的姓名，意思是指这一族姓的人，心甘情愿从属别人的指派，甚至为奴为婢，亦不生悔恨。
婆悉吒﹗现在人世上有一些人，他们对婆罗门教士所假造的四吠陀经典，开端置疑或不相信，由于婆罗门说圣典中记载，他们族姓是人世最显贵的、清净无瑕的、从梵王口中出世的、从梵天出世的。由于他们崇奉梵王，称颂梵王，宣扬梵王的圣典，记载下来由他们领导国家社会的文明，而其它族姓都不及的。这种人便被称为修行者或沙门众。为什么这样称号呢？
由于四种族姓中例如刹利种姓，有人视金银如粪土，富有如浮云，不光不爱恋，而生讨厌穷奢极侈的日子，所以剃除须发，专注涵养自己身心，广行利益人群的业务，所以称作沙门。不过你们要知道，在刹利种姓中，亦有许多身行不善，口说妄语，思维不良等动作，身死之后，必定亦受苦楚果报的。其它婆罗门，吠舍，首陀罗三种族，假设身口意三方面动作不善，身死之后，亦相同感触苦楚的果报。相反地说，人世上四种族姓，身口意三方面动作，都是对别人有利益，自己有利益的功德，身死今后，相同感触高兴的果报，假设在生的时分，身口意三方面的运作，有好有坏，有善有恶，将来的果报，亦是苦乐参半了。这是苦乐尤人，唯人自招的实际。
婆罗堕﹗我是从刹利族姓中，剃除须发，身心投入涵养自己的身心，由七种觉意办法的修习，而得到成果，醒悟国际人生的真理，亲身体会和证明，存亡的因子已尽头，清净的品德品格已完结，慰勉别人品德品格提高的工作亦办好，不再复有受存亡的一回事。因而在四种族姓中，任何一种族姓的人，能立志和我相同，割爱辞亲，专志修道，依循我修持的途径，骁勇精勤，不久的将来，亦能够和我相同，成果阿罗汉或无上道果的。
佛对婆悉吒和婆罗堕说﹕你们知道吗？在我成道后，梵王来礼敬我，称颂我，他说﹕佛出世在五浊恶世中，难舍能舍，难行能行，难修难修，难证能证，是人世最榜首无上的。
佛持续说﹕梵王说的是真话，不是妄语，他感触我的慈祥真理光亮，那不是虚幻的感觉。因而我对他的称颂加以阐明，由于十方的佛，亦异口同声证明我成佛的实际说﹕释迦牟尼出世在五浊恶世中，难舍能舍，难行能行，难修能修，难证能证，成果佛果，是人世最榜首无上的。
当佛在鹿母讲堂为婆悉吒和婆罗堕说法时，同住的落发弟子亦在场倾听，他们对人世婆罗门教士传说，四姓种族发生不尽不实的故事神话，得到清楚理解，欢欣地充溢决心，持续修行下去。
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