文言佛经 如来寿量品第十六
这时，释迦牟尼佛告知诸位菩萨和法会上悉数其它听众说：“各位善男人，你们应当信任和了解如来佛的真理之语。”
接着佛又告知群众说：“你们应当信任和了解如来佛的真理之语。”
尔后，佛又第三次告知群众说：“你们应当信任和了解如来佛的真理之语。”
这时，菩萨群众以弥勒为首，恭顺合掌，对佛言道：“世尊，请您开讲吧，咱们必定信任、承受佛所说的悉数。”这样说了三次，佛仍是默默不语，弥勒菩萨又说“请您开讲吧，咱们必定信任、承受您所说的悉数。”
这时，释迦牟尼佛见诸菩萨三次请法而不止，就对他们说：“你们都细心听着，如来佛有隐秘的神通之力。悉数人间的天神、人类和阿修罗都以为，现在的这位释迦牟尼佛，从释迦族的王宫中出走，在离伽耶城不远的当地，坐于菩提树下的道场中，证得了登峰造极的圣智而成佛。
但是，善男人们，实际上我自成佛以来，已过了无量无边百千万亿兆劫的时刻。举个比如来说，比如有五百千万亿兆阿僧·数那么多的大千国际，倘若有人将这么多的国际悉数磨碎为微尘，然后又拿着这些微尘一向向东走，通过五百千万亿兆阿僧·数那么多的国家，便扔下一粒微尘，这样一向向东走。直到把这些微尘扔完。诸位善男人，在你们看来，这下所触及的国际终究有多少？能用思惟、管用得知其数目吗？”
弥勒等众生一同对佛说：“世尊，这些国际无量无边，既非管用所知，也非心力所及。悉数声闻乘和缘觉乘的修行者，以其断尽烦恼的清净智来思惟，也不能知道这些国际的终究数目。咱们这些菩萨乘的修行者虽然已达到了不退转的阶位，但对这些国际的数目也是不能了达的。世尊，这些国际的确是无量无边啊！”
这时，释迦牟尼佛告知诸菩萨说：“各位善男人，我现在应当对你们清晰宣示，悉数这些国际，不管它投有一粒微尘，仍是未投有一粒微尘，全都粉为微尘，假若一粒微尘代表一劫那么长的时刻，那么，我自成佛以来所通过的时刻，现已超越这个数目百千万亿兆阿僧·劫。自从那个时分以来，我常在这个娑婆国际说法教化，也曾在其它百千万亿兆阿僧·数那么多的疆土内教训、利益众生。
“各位善男人，从我成佛到现在这段极端绵长的时代中，我曾说过燃灯佛等诸位如来的工作，还谈到他们涅槃的状况，这些都不过是以便利法门而随机讲说的。各位善男人，倘若有众生来到我的场所，我就用佛眼来观调查他们的信、进、念、定、慧等五根，看他们的根性是机灵仍是弛禁，然后，依据他们的具体状况，采纳不同的手法教化他们。人在不同的当地，说自己的姓名均不相同，表现出的年岁巨细也不一样。我也曾说我即将涅槃，还曾以种种便利法门，随机讲演奇妙的佛法，能使众生心生欢欣。各位善男人，如来佛见有些众生喜爱小乘法，这些人品德浅陋，烦恼垢重，如来便对他们说：‘我在年少时落发修道，最终证得了登峰造极的佛才智。’可实际上，我自成佛以来，所历年月已如上面所说了那么长远，仅仅为了以便利法门随机教化众生，使他们导入于佛道，所以才这样说。
“各位善男人，如来佛所讲演经典。都是为了救度众生脱离磨难而讲演出来的。佛教化众生时，有时说自己的身，有时示现自己的身，有的示现他佛的身；有时开示自己的三世缘由，有时开示别人的三世缘由。佛所说的悉数都是实在不虚的。为什么呢？由于，如来佛如实地调查到了欲界、色界、无色界等彼岸三界的本相，既没有生，也没有死；既不退于内，也不出于外；既不住世，也不入灭；既非实有，也非虚无；即非一如，也非相异，不像三界的众生，见到三界，就以为有个三界。诸如此类的事相，只要如来佛才干明见无误。由于众生有各式各样的习性、各式各样的愿望、各式各样的业行、各式各样的忆想和别离，所以，佛为了让众生都能种下善根，便以各式各样的缘由、譬喻、言辞，讲演各式各样的佛法。佛的教化工作从未有一时一刻暂废。就这样，我自成佛以来，时刻极为长远，我的寿数已有无量阿僧·劫，我常住于世，并未灭度。各位善男人，我在往昔修行菩萨道时所成果的寿数，至今犹未到头，这种寿数的持久，比我现在已有的寿数要大好多倍。这么说来，我现在说要入涅槃，并非实在的灭度，而仅仅便利说法，假定即将灭度，以便教化众生算了。
“为什么呢？由于，佛假如一向住于人间，不入涅槃，那么，福德浅陋的人就生起依靠之心，不想去种善根。赤贫轻贱的人众生就会贪着于财、色、名、食、睡等五种欲乐，不知不觉堕落在倒置忆想的妄见机关之中。他们假如见到佛常住于世，不入灭度，他们便会生出自豪放纵的心性，然后感到厌恶，逐步松懈，不能生起如来佛难以遇到的主意，也难以生起对佛的恭顺之心。所以，如来佛以便利法门，随宜应机地说道：‘各位比丘，你们应当知道，诸佛出生，太难遇到了。’为什么这样呢？由于，一些福德浅陋的人，通过无量百千万亿劫那么长时刻，有的见到了佛，有的没有见到佛，所以，我才这样说：‘各位比丘，如来佛是很难见到的。’这些众生听到这样的话今后，必会发生如来佛很难遇到的主意，所以他们就会心胸爱恋、敬慕，巴望见到佛陀，这样，他们便种下了善根。所以，如来虽然没有实在的灭度，但仍用便利法门姑且说如来即将灭度。别的，各位善男人，悉数的如来佛都是这样说法的。他们为了教化救度众生而说的法，都是实在不虚的妙法。
“举例来说，比如有一位良医，睿智聪明，了解各种方药，善治各种疾病。此人子女众生，比方说十个、二十个或许乃至上百个子女。这位良医因某些工作而远走他国，家中的儿子慌闷狂乱，在地上滚来滚去。正在这时，他的父亲从悠远的外国回到家中。这些儿子现已中了毒，有的已失去了感觉，有的还算清醒。他们远远望见父亲之后，都感到十分快乐，所以跪拜在地，向父亲问好道：‘父亲，您安全归来，别来可好吧！咱们兄弟太愚痴了，不小心把毒药给吃了，愿您为咱们医治，再给咱们一次生命吧！’父亲看见自己的儿子们如此苦楚哀痛，便依据医经中的方法寻求解毒最好的药草，既色彩美观，又滋味香甜，可谓色、香、味齐全。然后拿来对儿子们说：‘你们把这些药草服下，即可速除病痛，不会再有任何风险。’他的儿子们傍边，有些人神志清醒，看见这般色香俱好的良药，便当即服了下去，他们的病痛便康复了。但那些中毒太深业已昏昧的儿子，看见父亲回来，虽也欢欣问安，求父看病，但是，父亲给他们的解毒药，他们却不愿服下。为什么呢？由于毒气深化，使其本来清净的心识丧失了，关于这种色香味美的好药，却不以为是好药。
“这位父亲心想：‘这些儿子真是不幸，他们中毒太深，理性现已迷乱倒置，所以，虽然看见我回来也很快乐，也求我看病救命，但我给他们配出这么好的药，他们却不愿服下。看来，我现在只好采纳便利权宜之法，使他们服下此药。’所以，这位父亲就对儿子们说：‘你们应当知道，我现在现已老了，身体衰弱，死期已到。这些上好的良药，现在就留在这儿，你们可以取而服之，不要忧虑这病不会康复。’留下这番教导之后，这位父亲又到其它国家去了，接着他又派一位使者回来，对儿子们说：‘你们父亲现已逝世了。’这时，诸位儿子传闻自己的父亲死于异乡，风心十分忧伤，心想：‘若父亲在世，他老人家慈悲为怀，怜惜咱们，咱们可以得到他的救助。现在，他老人家撇下了咱们，命丧异乡。咱们现在孤苦零仃，再也没有依靠了。’儿子们由于心中哀痛，感叹不已，反而慢慢地清醒过来，醒悟到父亲所留之药，色香味齐全，所以拿来服下，所中之毒即祛除。他们的父亲传闻儿子们都已康复，便当即从国外归来，使孩子们又全都见到了自己的父亲。
“各位善男人，在你们看来，是否有人会说这个良医犯了虚妄之罪呢？世人齐声回答说：“不会，世尊。” 释迦牟尼佛接着说：“我也是如此，自成佛以来的无量无边阿僧·劫傍边，为了救度众生，以便利法门姑且而说即将灭度，也相同不会有人说我犯了妄语之过。”
这时，释迦牟尼佛欲重申这种义理，便又以偈颂方法复述道：“自从我证得佛果以来，所阅历的劫数有无量百千万亿兆阿僧·数那么多。在此期间，我说法教化了很多亿众生，使他们都入于佛道。自从那时以来的无量劫时刻里，为了救度众生，我以便利法门，示现涅槃之相，但实际上并未灭度，而是常住此人间，说法度众生。我虽然常在此法会之处，以各种神通之力为众生说法，但为愚痴所倒置的众生即便离得很近，却仍是见不到我。众生崇奉并得到调伏之后，特性变得直爽而朴素，心意民变得温顺而制服。他们全神贯注想见到佛，乃至不吝自己的生命。这时，我与悉数僧众一同呈现于灵鹫山的法会中，我对众生说：‘我一向在此，永久不灭。’在其它疆土中有些众生恭顺崇奉佛法，我在他们之中讲演无上妙法。你们没传闻过这种工作，只以为我灭度了。我见诸众生淹没于苦海之中，所以不为他们示显身相，使他们生起巴望与敬仰。由于他们心里对佛发生了爱慕，所以我才现身为他们说法。我具有如此神通之力，在阿僧·数那么绵长的岁月中，一向住在灵鹫山和其它各种住处。众生见到劫尽的时分，发生大火灾，国际消灭，可佛寓居的当地却十分安稳，天神与人类充溢其间，园林楼阁以各种宝藏装修起来，宝树所结的花果也十分茂盛，众生在此间游乐，诸天神击响于鼓，作着伎乐，散下天花，落在佛及群众的头上。
“我的净土永不破坏，但众生却看见了烧尽悉数的现象，故而充溢了忧虑、恐惧等苦恼之情。这些众生由于有往昔的恶业缘由，所以，通过无量很多的绵长岁月，也听不到佛、法、僧三宝的名号。悉数修行而有积德行善的人，其性格柔软率直，这些人都可见到我的佛身在此说法。有的时分，我为这些众生说佛寿数无量，关于持久见佛的众生说佛难遇到。我的智力便是这样，才智之光能照射到无边的当地。我的寿数有无量劫那么持久，这都是长时间修持善业的果报。
“你们都是有才智的菩萨，切勿对此发生置疑，应当将置疑心断尽，信任佛语实在不虚。就好像那位良医，长于使用便利法门，为了救治癫狂的儿子，虽然自己的确在世，但却说自己死了，这不能说他打了妄语，我也是世人的父亲，所以想救助悉数受苦受难的众生。由于凡夫倒置梦想，所以，虽然我的确在世，但却说是灭度了。这些众生由于常常看见我的原因，发生了自豪放纵的心境，然后贪着于五欲，将堕落于阴间、饿鬼、畜生等三恶道之中。我知晓众生的根性，知道谁行道谁不行道，所以，我能随各人的具体状况，依据其应该可以救度的方法，为他们说各种不同的佛法。也正由于如此，我常常暗里考虑，以什么方法使众生得入无上佛道，赶快成果佛果。”
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