《陛宿经》白话文
这是迦叶尊者一次旅行时对话的记载。其时他和五百位落发的同学，游行到拘萨罗国，渐近斯波酰婆罗门族的村庄，所以在村庄北部，一个姓名尸舍婆树林中安顿下来。
斯波酰村的面积宽广，天然地理环境很美丽，人口众多，日子都很文明和高兴，庄主是婆罗门陛宿，他是一位哲学家，一贯都宣传断灭思维的，前期得到不少群众的拥载，拘萨罗国的波斯匿王，亦信任和支撑他，并且把斯波酰村奖赐，所以他便是村庄的主人。
当迦叶尊者们抵达的音讯传到村裡，群众都相互谈说到他：说他是长老中大阿罗汉，学识渊博，才智辩才都很好，能使人挨近他的，都得到很大的喜乐。所以村裡便热烈起来，每天人们都不断前去接近他。
陛宿在他的高楼下望，见到这个景象，便向家丁查询，乡民终究做什么﹖这几天都连群结队，向树林方向走去。
家丁说：我传闻迦叶长老和五百落发的同学，到拘萨罗国旅行路过，这几天都在主人的尸舍婆树林裡歇息。由于他在释教中很有声望，很慈善的招待别人，因而乡民不断去见他，请他辅导和答复不睬解的事。
陛宿叮咛家丁对乡民说：你们不要急去见他，我马上就下来和你们一齐前去，要知道迦叶是欺哄人？愚弄人的。他说有曩昔？现在？未来？和三世善恶果报，其实悉数都是大话。
家丁马上下楼赶上人群，把庄主的话重说一遍，乡民听了便说，太好了，庄主和咱们一齐去，咱们天然会跟从他，咱们行慢一点等他吧﹗
那时陛宿现已下楼，指令驱车的家丁马上起程，和乡民一齐往树林方向走去。乡民见到迦叶长者，有礼拜的，鞠躬的，合掌致意的，毛遂自荐的，静静致意的，然后逐个坐下。
婆罗门陛宿，对迦叶长老说，我想问你一些问题，要和你评论，你有时刻和我谈吗﹖
迦叶答复说：随意问好了，我天然会答复的。
以下便是迦叶长者和婆罗门陛宿的对话：
陛宿：我要说的，便是曩昔？现在？未来，三世善恶果报都是没有的，你认同我吗﹖
迦叶：我现在反诘你，天上的太阳和月亮，是曩昔？现在或未来呢﹖是归于人世，仍是归于天人呢﹖
陛宿：太阳和月亮，是归于未来天人的，不是人世具有。
迦叶：据你所说，未来是必定有了，善恶果报亦能够没有疑问。
陛宿：你尽管有未来和蔼恶果报，但我研讨所得，全部都是没有的。
迦叶：你依据些甚么研讨，使你清楚没有曩昔？现在？未来和蔼恶果报呢﹖
陛宿：我有一位亲人，他是常识分子，后来生病了，日深一日，我去探望他时，很清楚对他说：许多修道人，甚至咱们婆罗门修士，都坚持他们的见地。大致上都认为，假如有人做了杀人？偷盗？和异性有不品德的行为？口中常鼓唇摇舌？说大话？挑拨别人？说引诱色情等话，心里不断贪婪，妒忌？见地不合情理的，身死之后，都会蜕化阴间。我一贯都不信任有这回事，由于历来没有死去的人回来，说他蜕化阴间，假如有的话，我才会信任，你是我的亲人，曩昔的言行和思维，都和我所说的十种恶事相同，假如修行人们所说的是实际，那你身后必定蜕化阴间的。我对三世善恶因果的问题，是对仍是不对，就要靠你帮我一次忙，作个证明。假如是真的有这回事，就费事你赶快回来奉告我，那我也会考虑他们所说的。迦叶﹗我这位亲人身后，到现在现已很长时刻，仍没有回来给我答复，他不单是我亲人，并且对我历来说真话的，容许了我却没有回来。因而我坚持一贯辅导别人断灭道理是对的，底子没有三世善恶果报的事。
迦叶：你是高档智识分子，期望能够在我说的譬喻，理解我要表达的道理。假如有一个坏人，常造作奸诈骗坏事，犯案累累，效果被公安逮捕，由于案情严峻，又被收监，再游街示众，随即实行斩头赏罚。在行刑时，坏人哀言央求行刑的人说：你给我一次时机吧﹗让我回去和家人离别，我马上就回来承受赏罚，不会耽搁许多时刻的。陛宿，你的定见怎样，担任行刑的人会让他回去吗﹖
陛宿：不行能让他回去的。
迦叶：担任行刑的和坏人，都是现在活着的人，姑且不让坏人回去，况且你的亲人，罪恶淘天，身后定到阴间，阴间的恶鬼，桀成性，你亲人又不是和他们同类，纵使哀言央求，给他一次时机，回来见你一面，然后马上回去，你认为有时机吗﹖
陛宿：不行能的。
迦叶：由上面的譬喻，你会理解的，为什么要顽固不合理的身后断灭的论调呢﹖
陛宿：你的话说得不错，支撑有未来的存在，但我仍是说没有的。
迦叶：你还有什么理由，知道没有未来呢﹖
弊宿：那当然是有理由，支撑我几十年来的哲学思维，证明未来是没有的。
迦叶：请你说来听好吗﹖
陛宿：我又有一位亲人，在病重快死的时分，我去和他离别时说：全部修行人和婆罗门修士，都坚持他们的见地，说有未来，说人假如生时不杀人，不偷盗，和异性没有不品德行为，说话不鼓唇摇舌？不说大话？不挑拨别人，也不说引诱色情等话，心里没贪婪？妒忌，见地合乎情理，身死之后，便生天堂受乐。我是不信任的，由于历来没有死去的人再回来人世，假如有人回来作证，我才会信任。你是我的亲人，在生时十善俱备，假如修行人们说的话是对，身后生天堂是必定的话，我对三世善恶因果论调的选择，就要靠你证明来抉择，假如你真的身后生天，就请你马上回来奉告我呵﹗迦叶﹗他死多时，到现在还没有回来，他历来都没有失期于我的，由此可知，必定没有来生。
迦叶：现在再说一个譬喻。期望你理解我的定见。比如有一个人，失足下跌茅厕，整个身体都浸溺在粪便裡。幸运地被一位大慈善家经过发觉，叮咛家丁抽挽上来，用竹篦三次把全身刮个洁净，再用洗澡的豆灰洗身，最终用香汤浸泡，喷上香水。由理发师，清洁头发，又从头沐浴，这样重复三次后，然后穿上细柔的衣服，给他珍馐百味，使他大饱口腹，再送他到富丽的娱乐场所，享用五官感觉的高兴。你想这个人还会想再回去跌下茅厕吗﹖
陛宿：当然不会。茅厕臭秽，谁愿下去呢﹖
迦叶：生天亦是相同。咱们这个人世，臭秽不净。天堂间隔咱们百由旬？远远闻到人世的气味，难过的情度，远远超越跌入茅厕感触的。陛宿﹗你亲人十善具足，身后生天，五官享用无比的高兴，怎会回来这个人世的茅厕呢﹗
陛宿：不会的。
迦叶：从上面的譬喻，你应该理解的，为什么还顽固自己不合理的论调。
弊宿：你说得不错，但我仍不会抛弃一贯建议的论调。
迦叶：你必定还有理由，支撑一贯建议的论调。
陛宿：是的，你说得对。
迦叶：又是什么理据呢﹖
陛宿：我又有一位近亲，在病重将死的时分，要求和我相见，我对他说，修行人和婆罗门修士，都坚持他们的见地，说有来世善恶果报的，假如在世的时分，毕生实践仁（不杀）？义（不偷盗）？礼（不好异性有不品德行为）？智（不喝酒及会导致神志不清的药物）？信（不扯谎）五种守明。便能够往生忉利天上吃苦。这些话我是不会信任的，由于我从未见过死去的人，回来说他现在生到天上。假如有人证明，是会改动我曩昔的崇奉，你是我近亲，又是毕生受持五持的好人，假如修行人的话是真的，就必定生到忉利天。我这事就托付你，假如你生天，就马上给我一个消息，那时我或许会改动曩昔的建议。迦叶﹗他死了多时，到现在仍没有呈现过，我信任他不会不守许诺的﹔因而我仍不信任来世善恶困果的存在。
迦叶：人世一百年，在天上不过是一日夜，天上亦同人世，三十日算一月，十二月算一年，而忉利天人，寿数千年那么长的。陛宿﹗你的亲人受持五戒，是应生到天上的，不过我信任他生天后，必定先要了解一下环境，总要三两天吧﹗才回来向你报讯，到了他来的时分，试想能够见到你吗﹖
陛宿：不行以的，我早就死了，怎或许等千年后和他相见。不过我不信任你的话，谁人奉告你，忉利天的寿数是这样核算。
迦叶：我又说一个譬喻，给你参阅反思。例如有一个人，生出来便是盲的，眼睛天然不能别离红？黄？蓝？白？黑五种颜色，目标的长短？方圆？甚至粗细亦不能别离﹔天上的星星？月亮？太阳，和天然环境中高山？流水，相同一无所见。假如有人问他，五种颜色你喜爱哪一种颜色﹖瞎子必定会说，那里有五种颜色。相同问他物件的形状？粗细？甚至天然环境等事，他都相同答没有的。陛宿﹗瞎子的答话，你说是正确吗﹖
陛宿：他只说没有，那是不正确的。
迦叶：你说得很对。由于人世现在的五种颜色？物体的长？短？方？圆？和天然环境全部都是实有的，但瞎子说没有。陛宿﹗你和瞎子相同，忉利天的寿数，是实在不虚的，你看不见，便说没有。
陛宿：你的譬喻和比如尽管是有，但我依然不信任的。
迦叶：那你更有什么理由，知道是没有呢﹖
陛宿：在归于我的斯波酰村中，曾有人做响马，效果被公安捕获，交由我来赏罚。我说：把他好好的绑缚，放在大镬中，上面盖上铁盖和用厚泥盖上，要密不通风，四周用人看守，然后用火去烧他。我的意图是要调查他的识神，会从哪裡出来，但看守他的人，一贯都没有看到他的识神走出来，再开盖看他，也见不到他的识神存在尸身上，由这实验的效果知道，未来是没有的。
迦叶：我再给你一些问题，你能作答就随意答复吧﹗陛宿﹗你住在重楼高阁上面，在睡觉歇息的时分，有没有做梦，有没有梦见山河园林？河沼城市街巷的情形呢﹗
陛宿：梦见过的。
迦叶：当你睡觉做梦的时分，你的亲人有服侍你吗﹖
陛宿：他们当然服侍我的。
迦叶：你的亲人见到你的识神有没有脱离？或进入身体﹖
陛宿：没有人见过。
迦叶：你现在还没有死，别人姑且不能见到你的识神，况且真的死去的人，怎可见到他的识神呢﹖你不行以眼前不能见到的事来作准的。陛宿﹗修行人晚上没有睡觉，精进勤力，没有一点点松懈，专心心念在身心会集的办法，由此得到三昧的定力，和天人相同，在现前的肉眼中，能够透视其它的生命，存亡交游，随自己曩昔的身口意运作，感触善恶的果报。你是不行以用污秽污浊的眼睛，随现象所得，便判定没有未来世的。
陛宿：你的譬喻好像阐明必定有未来世的，但我所知所见，却是没有的。
迦叶：你还有其它依据，知道没有来世吗﹖
陛宿：当然有啦﹗
迦叶：那是什么依据呢﹖
陛宿：在我的斯波酰村中，又有一个响马，在犯案时被公安捕获，交由我来处决。我马上把绑缚的人，指令刑吏生剥他的全身外皮，意图是企图找寻他的识神，但找不到。接着又指令刑吏将身上的肉悉数割下来，亦是找不到。最终到身上剩下来的筋？脉和骨骼中心去寻觅，相同找不到。效果将骨骼打碎，在骨髓中也是没有识神存在。这又是一次实验证明，没有来世的。
迦叶：我给你说一个故事吧。曩昔不远的时分，有一个国家，不知被战役仍是天然灾害的损坏，呈现成一个废墟，亦没有人寓居。其时有五百位商人和他们的车队经过，就在废墟邻近一个树林歇宿一夜，天亮时便整体离去。这树林裡有一位拜火教的修士寓居的，他在商人们脱离后，便前去观察露宿的营地。看看有什么物品遗下来。效果发现的不是物品，而是一个周岁大的小孩，孤单地呆坐在地上。修士心想，我怎能够狠心让这小孩留在这裡，我必定要把他带回去我住的当地，抚育他长大。效果这小孩便在修士哺育中成长。在这孩子十岁的时分，修士由于有要事 ，要远行他处，临行对孩子说：我要到远方办一些事，你就留在这裡看守着燃点的圣火，不要让火平息。假如火真的平息时，就用钻钻向木裡，到火花燃出的时分，就能够把圣火从头燃点，一起又叮咛其它起居的锁事，便离去了。当修士离去后，孩子由于再没有人看守他，便跑到外边整天嬉戏，看守圣火的事便忘记了。所以圣火也平息。比及他玩得疲倦不堪，跑回来的时分，见圣火现已平息，便愧惭对自已说：修士外出的时分，叫我好好守着圣火，我不过玩多半响，火便平息，怎样办呢﹖所以孩子用竹筒向圣火下的灰烬，不断地吹，但
得不到火，再用利斧把许多木劈开，也得不到火，最终将劈开的木块，放进椿臼裡，把小木块椿成碎，亦没有火的影子。
几天后，修士回来了，一见到孩子，便问他说：我叮咛你看守着燃点的圣火，大约火依旧相同吧﹗孩子说：我那天在外面玩了半响，回来时火现已平息了。修士说：你还记得我教你取火的办法吗﹖孩子说：我知道你一贯都是用木来取火的，因而便用利斧把木劈开，但没有火，再把劈开的木块斩成小块，火也没有，最终将小块的木放在椿臼里捣碎，亦没有火出来。修士没有说话，随即用钻钻向木头，到火花燃出的时倏，再放些小块木在上面，圣火便再燃亮。跟着对一贯在旁边，看着他的孩子说：你是清楚见到我取火的经过，和我奉告你的相同，要知道取火的办法只需这一个，其它的办法都是不能成功的。
陛宿﹗你和故事中的孩子相同，不知到作业的办法去探究事物，把活的人活活剥皮害死，去企图寻觅他的识神，认为是实验的证明。陛宿﹗我现已说过了，修行人昼夜都没有睡觉，精进勤力，没有一点点松懈，专心心念在身心会集的办法，由此得到三昧的定力，和天人相同，在现前的肉眼中，能够透视其它的生命，存亡交游，随自己曩昔的身口意三方面的运作，感触善恶的果报，你是不行以用污秽混浊的眼睛，见到别人识神所趋向的当地，便决然说没有未来世的。
陛宿：你的故事说得好像有未来世，但我所知所见的，仍是没有。
迦叶：那你必定还有其它理据，说来听听吧﹗
陛宿：这又是我的村裡发生的，有一个坏人犯案累累，给公安捉到，送来由我处理。我指令公安第一步将他挂在秤上，记载下他的体重。第二步是取他的命，可是禁绝损害他的皮肉，甚至毛发少量。公安们依我的话去做，效果坏人真的死去。我再叮咛公安，把死的人挂在秤上，记载下身后的体重，效果尸身比活时的身体还要重啊﹗迦叶﹗坏人生时识神应在身上，他口中能说话，精力亦很生动，但身体是比较轻的。死去的人，识神现已消除，口不能说话，精力亦不再活动。在身体上反而更重。我依据这次实验证明没有未来世了。
迦叶：现在有一个问题，请你表达一些定见，当人秤量铁块的时，在洪炉中的热铁？燃烧得亮光的时分，但分量比较轻，冷却后没有光荣？但相同体积的是重了一些，你认为实际对吗﹖
陛宿：热的轻，冷的重。对的。
迦叶：人亦像铁相同，活的时分，精力生动，身重比死去精力不再生动的尸身轻一些，这亦是必定有未来世的证明。
陛宿：你的故事和比方说有未来世，但我还有理据证明是没有。
迦叶：那请你再说出来吧。
陛宿：我族中又有一亲人，往常多做运动，一贯都很健康。后来患上沉痾，危在旦夕﹔当我前往看他的时分，见他躺在床上，仰卧不能动，所以我对他的家丁说：你的主人素日爱做运动，怎能够老是躺着不动呢﹖你依我的话，把身体转向右面侧卧，给他做一些四肢屈伸的运动。我一起和他对话，接着把身体转向左边侧卧，相同做四肢屈伸运动和他说话。过后他便气绝逝世。我如上面相同，叫他的家丁再做我方才叮咛做的事，但他四肢再不能屈伸运动，再不能和我说话了。这个实验，是我建议没有未来世有力的一种实际证明。
迦叶：我用一个实际的比方来说，曩昔有一个当地，历来没有贝壳乐器的，天然也历来没有听过吹贝壳的动静。刚好一位通晓贝壳乐器师来到，便把身上带着的贝壳吹了三响，然后放它在地上。那时当地的人被贝声惊扰，蜂涌前来围着吹贝的人，问他方才宣布三响哀愁？柔软明澈的乐声，是怎样一回事。贝乐工指着放置在地上的贝壳，说是它的动静。所以人人上前，有用手抚摸贝壳，请它再发声﹗但贝壳是没有音声答复。所以乐工捡起贝壳再吹，音声又再柔扬于空气中回旋。围着的人一起异口同声说：这夸姣的乐响不是贝壳的，是有人？有口？有气吹它，然后才出来的。人亦是相同，有生命？识神？呼吸，才干四肢活动，宣布言语和五官运作的。没有生命？识神？呼吸，便是死尸一具。陛宿﹗你实验的效果，只能增加不正确的常识。为什么老是自寻烦恼呢﹖
陛宿：我不行以抛弃多年来的道理，我终身都不辍实验和发挥它的价值，一起亦得到实际全部效果，你要我弃舍我实际的全部吗﹖我的财富？土地？信众？位置和声誉。
迦叶：我再说一个简略的比如，由你自己去选择吧﹗曩昔长远的时分，有一个当地，值遇天然环境的灾祸，公民过着十分艰苦的日子，境内村中有两个青年，都是亲戚关系，为了照料家人日子，便相约一起到村外砍伐木条，作柴薪来交换金钱养家，由于砍伐多时，他们邻近的树也差不多砍光了，所以便到较远的当地去找时机。当他们发现地上处处都是干的麻草，便分头缚取，各得两大绑，担起来向回程路去。绕过一条村，又发现许多用麻搓结的麻绳。聪明的张三说，麻绳市上能够出卖较有价值。所以抛弃麻草，捡拾一担麻绳。懒动脑筋李四，他在亲人捡麻绳的时分，歇息说：我的麻草捆绑束缚得好好一大担子，不会再去捡麻绳的。再经过一个小山，又发现许多搁置的麻布，轻细能够缝衣服，张三说：咱们一齐来拾取麻布吧﹗所以解开绳子，将麻布缚了一大担。李四并没有动作，一起不耐烦地说：我的麻草早就捆绑束缚结实，我不想抛弃它。当张三打点好麻布后，又再一起上路去。张三行了顷刻，又发现有搁置的线纱﹔所以马上抛弃先取的麻布。从头缚束了线纱上路
。李四自言自语，我总是要等你，捡了又舍，自己找费事，否则的话，咱们早就到家了。这样持续赶路，张三先后再发现搁置的细致柔软线布料？织锦？黄铜？白银？甚至黄金。张三每次都劝李四抛弃麻草，舍取最有价值的物品，就算不要黄金，白银也是不错的。李四说：我的麻草
拾取用了时刻？不少力量和时间，才把它捆绑束缚结实一大担，我是不会弃舍的，你喜爱捡什么，就随你喜爱吧，莫非你不觉得浪费时刻力量吗﹖回家的时分，张三挑了一担黄金回来，全家人都兴致勃勃欢迎他，所以全家大快人心。李四挑着一担草回家，家人都没有表情，由于邻家张三获得的是黄金，和麻草有天渊别离的价值。李四心里十分羞愧，陛宿﹗你断灭思维的道理，是凶恶不正确的，不要坚持着，使自己身心苦楚烦恼。如李四顽固相同，取了麻草，连黄金也不要，尽管亦是经过一番艰苦，依旧是赤贫，家人和你自己都不会高兴，忧苦地度日。
陛宿：我是不能抛弃我的道理的，为什么呢﹖曩昔我把道理教授国王？大臣？贵族？常识分子和群众，得到他们的认同，亦得到声誉？位置？物资上不少的报答，无人不知道我是断灭思维哲学的专家。
迦叶：人世上有才智的，他们都会从譬喻中领会事物的本相，我再引述一个故事：曩昔有一国家，边远当地的土地，十分荒芜，寓居的人不多，并且食物匮乏。而邦邻有千多位商人，正巧经过那裡的时分，食水？谷米和柴薪都快竭尽，所以开会协商，将大队分为前后两队，物资亦各领一半，假如前队找到补给的时机，就赶快告知和接济后队。前队多年青人，他们便先动身。前行了一天，领队的看见有一巨大躯体的黑人，两个眼睛红得似血盆相同。迎面而来，所以向他请问：你从什么当地来的﹖黑人说：我早年面不远的村庄来。领队再问：前面的村庄，有没有粮草和食水补给吗﹖黑人说：那裡食水和谷物都有，草木和这儿相同的荒芜，成长不出来，不过，前几天下了大雨，沿途的草木又再成长了。你们不需要运载太多粮草赶路，只需些简便的干粮，到前村便马上能够弥补的。其时领队和前队的商人开会，将方才和黑人的说话重说一遍，会后咱们抉择只带着产品和干粮，快马向前赶路。一日？二日？三日甚至七日，干粮食尽，仍没有村庄的影子，路上如路过的一般荒芜，效果前队的商人，都在筋疲力竭下，饿死在原野中，尸身被野兽吃个洁净。只余下白骨，分布在地上。
后队的领队，领众前行，相同遇到黑人，所以请问他：你从什么当地来﹖黑人说：我早年面不远的村落来。领队再问：前面的村庄没有有粮草和食水补给呢﹖黑人相同答复了和前队领队相同的话，领队又问：你前来的时分，有遇到一队商人吗﹖黑人说：有，他们大约现已在前村安歇了，你们抛弃了车上的粮草，快马赶路吧﹗领队和后队的商人开会，将方才和黑人说话重说一遍，有部分商人建议和前队相同，只带产品和干粮赶路，而另一部分商人，不同意在没有得到补给物资之前，抛弃仅余的粮草，效果后者提议经过，带着全部持续向前进发。一日？二日？三日甚至七日，仍没有村庄的影子，最终见到的只需前队商人的骨骸和产品，狼藉分布在荒野。
陛宿﹗血红眼睛的黑人，是一只恶鬼啊。曩昔跟随你学习的，一世都在精力上遭到困扰，就好像前队商人们遭受相同，没有区分才能，轻信别人的说话，丧身失命自食共果了。你应理解修行人，博学精勤，说的都是真话，承受他们教导的，终身受用不尽，就好像后队商人的抉择，没有遭受到前队的厄运。你现在应该理解，抛弃断灭主义的不正确见地，自己也便再没有烦恼。
陛宿：你不要再劝谏我，使我很恶感啊﹗我死也认同断灭主义道理是对的﹗
迦叶：你再听我一个故事好吧﹗早年有一个小国，在边远当地的土地，十分荒芜，公民日子天然很困苦，那里有一户主人阿炳，喜爱畜养猪只，有一次到一无人的村落，看见地上有许多干粪，心里便想，这终究从哪里来这么多干粪呢﹗我家裡的猪正好缺粮，那么我用草包一堆，顶戴回去不是好主见吗﹖所以当即拾取干草，包迭了一大堆，顶戴回家。在路了行了不久，忽然下雨，雨势很大，顶戴的粪混合雨水流下来，由头到脚，浑身污秽。路上的人看见，异口同声地说：这人大约疯了，天晴顶戴干粪，现已臭气难过，现在下雨依然不抛弃，全身粪浆，张狂啊﹗张狂啊﹗阿炳听到路人嘲笑他，心中很愤慨，大声向路人骂说：你们才是痴人，我家中的猪只饥饿，正等我回家喂饲，你们不知道实际，就笑我张狂，你们是痴人。陛宿﹗你假如能舍掉曩昔不正确的思维执着，就不会再受精力上的不必要困扰，否则的话？就好像故事中阿炳相同，对别人的诃斥劝谏不睬，反而恶口谩骂，说别人不睬解他的主见呢﹗
陛宿：你们常说善有善报，身后能生天上。这不是生不如死吗﹖那么为什么不拿刀自杀？饮毒药死去呢﹖亦能够自己把四肢缚着，从高处跳下舍去生命，现在都贪生不愿自杀，可见身后是不能和生时比较的。
迦叶：我听了你的话，想再奉告你一件事，你知道你的村庄裡，曩昔曾经有一位婆罗门教修士的事吗﹖他身体很好，活到一百二十些，家中有两个妻子，一个早生了儿子，另一个才怀娠。而修士那时便死去。生儿子的妇人对正在怀娠的说：家中全部财富，都归于我的，你不能占有少分。怀娠的妇人说：你等着吧﹗我快要临产，假如生下男孩，我和你是均匀产业，假如是女，就依从你的建议好了。已生儿子的长妇，再三强逼快生娩的小妇，交出全部资产。而小妇人坚决要临产后作抉择，后来经不起长妇母子二人再三强逼，所以做出了傻事，用利刀剖腹，证明胎中的小儿是男是女。陛宿﹗小妇人剖腹后死去，胎中的孩子也不能活，你也是相同。自害又要害人，当知修行人精勤不懈，一方面自己的益，又不断利益别人，他们在人世上，对社会和人类都有优点的。我现在最终对你劝告。你理解不正确思维所得到的效果。
曩昔也是在你的斯波酰村中，有二位跑江湖卖艺的人，都是用吞玻璃球技能扮演的，有一次在群众面前竞赛，甲吞得比乙多而制胜。乙对甲说，今日算你暂胜，明日我是不会再败给你的﹔所以乙回家中把几颗用来竞赛吞食的玻璃球涂上剧毒，凉干后放进球袋中，到天明要作最终决赛的时分，便拿出涂毒的玻璃球，让甲吞下去，甲方从没有想到乙方要害死他，便接连吞下几个，不到顷刻，毒性发生，甲便嗟叹倒地，乙对甲说：你认为你的技俩必定胜过我吗﹖我仅仅略施小技，在玻璃球涂上剧毒，便制胜你了，你怎样一点都不发觉得到呢﹖
陛宿﹗假如你永久不抛弃？曩昔不正确的哲学观念，依然坚持下去，就同等卖演员甲方相同，吞下毒药而不自觉，自己毒害自己吧﹗
陛宿诚实地对迦叶说：尊者，你说第一个太阳和月亮的譬喻时，现已使我恍然大悟，我所以持续坚持自己的见地，是期望从你的辩才和才智，使我崇奉愈加结实吧﹗我乐意依止你，归敬你。
迦叶：你不必归敬我，依止我，你应该和我相同，依止归敬巨大的佛陀，他是人类的大导师。
陛宿：我不知巨大的佛陀，他现在什么当地呢﹖
迦叶：佛陀刚好几个月前入灭了。
陛宿：假如佛陀仍在人世，不论他在多远的当地，我都必定前去依止和归敬的，现在知道佛陀现已入灭，那我就依止归敬入灭的佛陀？和教育咱们的规律？还有你们依遵佛陀修行的僧侣。尊者﹗让我在释教中？作为一位在家的信徒吧﹗从今日开始，直到生命完毕，我会遵循佛陀辅导咱们？人世的品德规范─仁？义？礼？智？信日子下去。一起为人世上全部的人，给与物质和精力上的支撑。
迦叶：你说为人世上的人，给予物质和精力上的支撑，都是善事功德，不过你实行佛陀人世品德规范时，要很清楚品德的寓意，例如仁，便是不杀。假如一方面行善，又去杀人，或对僮仆们打骂，所做的善事，也是得不到善果报的。犹如在荒芜满布荆棘的原野，你要栽培亦是一无所获，相反的，你理解仁不单是外态仁慈，并且不杀人？不对僮仆打骂，用高兴的心境，不是为了声誉位置去做善事，就好像在肥美的土地栽培，抉择能够收成圆满的。
陛宿：尊者﹗我会遵循你的说话去行善的，不单只行仁是这样，其它四种我都会相同了解里边的寓意去做。
当是站在陛宿身旁的一位婆罗门族青年，他是管家，陛宿对管家说：我想马上就举办一次无遮大会，用物质给与到会的人，你去为我预备全部吧﹗所以管家依主人叮咛，一如曩昔举办无遮大会，预备相同的物品，办妥的时分，咒愿说：期望主人当代和来世，都得不到好报。
其时陛宿模糊听到管家的话，便抽着管家问，话是不是他说的。
管家：不错，是我说的，你现在现已是释教信众，但无遮大会的物品，都和曩昔相同，粗涩不清洁，并且食物多是快要变坏的东西，日子过得去的人，见到尚不愿用手去触摸，况且当作食物咽食，用这些供养依止归敬依遵佛陀修行的僧侣，他们当然会承受，给一般人都吃不下去的东西，这样怎能得到未来的善报﹖
陛宿：管家，从今日起，就把我所吃的，穿的，相同拿到无遮大会去，和前来的人结缘。
管家马上去备办上好的饮食，细致柔软的衣物，供应修行人和到会群众。陛宿崇奉释教不久，就死去了，生在欲界天中？最基层四天王天中，后来他管家身后，反而生到较高一层的忉利天上，这是后来的事。
那时，在场群众听到陛宿和迦叶的对话，和他在承受释教后的改动，都发生大大的高兴，亦有许多人跟着崇奉释教。
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