香板、竹箆等警策法具 （禅门的法器）
警策是指差人策励，精进修行之意。香板应与日本传回我国禅宗的“警策棒”相同，乃纠正僧众于坐禅之怠懈、打盹、姿态不正警醒用具。
其状为长扁平形之木板，巨细、形状、分量纷歧，一般长约四尺二寸，上幅稍宽，约二寸左右，柄部圆形。冬日所用之棒多为硬木所制，夏天则用软木制成，此系针对冬夏天所著衣服之厚薄而别。警策的办法，禅师先轻打打盹者之右肩，以示预告，后再重打予以警惕。受者合掌谢之，打者则横持警策问讯。又晨朝诵经、问答或挤斥挂单之僧侣时亦时警策，有时师家或以竹箆替代。
竹箆是我国前期禅林中师家辅导学人，手持之物，作为点醒学人悟道之东西，又作竹箆子。
其长约四十五至五十公分，乃剖竹作无弦之弓形，手握处再卷藤涂漆。一般引申为开掌打人。又于禅林中，师家或禅徒以互不相让，交游挨拶，参究禅机之际，师家或首座持竹箆以参禅问答，称为竹箆商议。
不论香板、警策棒或竹箆都是禅师教训学人最便利的教具，像戒显禅师的<禅门训练说>中开示：
“训练之器，在善用竹箆子。
竹箆长须五尺，阔止一寸，稍稍模棱，去其锐角，即快捷而易用。若夫拄杖子，设法接机则可，训练决不可用，即用亦不灵也。至于铜铁满意，以降禅众罢了，稍近则头进脑裂，非训练之物也。
用竹箆者，其功便于逼拶，而其妙在乎敲击，禅众坐时，则执之以巡者，行时即握之为利器。”其间也阐明做为训练学人用具的考量，太轻无效果，铜铁器、玉器等则恐伤到学人，竹箆子快捷，用来顺手，又不会打伤学人，是很适宜的法具。
⊙竹箆
在《天圣广灯录》卷十五汝州叶县广教院赐紫归省禅师中说：“后游南边，拜见汝州省念禅师。师见来，竖起竹箆子云：‘不得唤作竹箆子，唤作竹箆子即触，不唤作竹箆子即背，唤作什么？’”
师近前掣得掷向阶下云：‘在什么处？’念云：‘瞎。’师言下大悟。
后来，这个公案，在宋代亦为大慧宗杲所常用，后世称之为“竹箆子话”。在《大慧杲禅师年谱》记载：“师三十七岁。圆悟著《临济正宗记》以付之，分座训徒。师乃炷香为誓曰：‘宁以此身代众生受阴间苦，终不以佛法当情面。’乃握竹箆为应机之器，所以名誉蔼著。”又本录云：“师室中常举办竹箆同学者曰：‘唤作竹箆则触，不唤作竹箆则背。’”
群众后来下语皆不符合。因为和尚请益，大慧禅师复成五颂示群众：“
云门举起竹箆，开口知君话堕。上方香积不餐，甘伏食人涕唾。
云门举起竹箆，禅和切忌针锥，鸾凤不栖荆棘，（左感右鸟）（左感右鸟）偏守空池。
云门举起竹箆，通身带水拖泥。幅报参玄上士，撤手山崖勿迟。
云门举起竹箆，拟议知君乱统。直饶救得眼睛，当下失却鼻孔。
云门举起竹箆，显露心肝五脏。不幸猗死禅和，犹自魂飞胆丧。”
竹箆子是剖竹作成，呈“ㄟ”字形，形状就好像无弦之弓。手握之处卷籘、上漆，并结绢纽，附流苏，长度纷歧。现代首座论法时仍有沿袭此具。而日本的禅林间也运用此法具。
可见这是禅师由训练禅众的经历傍边，以为最适合运用的教具。
事实上，禅的开悟境地，常在教师与弟子之间啄啐一起、电光石光的机缘傍边现前。所以，禅师无不顺手拈来训练弟子。像禅板本来是坐禅时靠身或甩手的倚具，但亦可能成为打人的香板。如：
龙牙山居遁禅师在翠微时，
问：“怎么是祖师意？”
翠微曰：“与我过禅板来！”
师遂过禅板来。
翠微接得便打。
师曰：“打即任和尚打，且无祖师意！”
又问临济曰：“怎么是祖师意？”
临济曰：“与我将蒲团来！”
师乃过蒲团。
临济接得便打。
师曰：“打即任和尚打，且无祖师意！”
可见，香板随著天然的需求而发生，而不论硬的禅板与打坐的蒲团，都可成为训练禅者的教具。
⊙禅镇、禅杖与禅带
此外，还有坐禅时警策睡觉之用具，首要介绍禅镇。
禅镇的由来见於《十诵律》中的记载：“佛世时，有比丘於众中昏睡，佛陀说：‘后以水洗头警醒。’假如昏睡仍不止，可以用禅毡掷之。假如仍睡不止，如此可用禅杖警策。取禅杖时，应生恭顺心。以两手捉禅杖顶戴顶上，应动身看群众馀睡者，以禅杖筑之，筑已还回本坐。假如群众中无昏睡者，还以禅杖著本处已坐。”假如仍是没有用，诸比丘故睡，如此则可用禅镇，即作孔已，以绳贯孔中，绳头施纽，挂于耳上，去额前四指。假如著禅镇时仍是睡著，致使禅镇落下，如此则应起来行走。后来，因为昏睡的比丘起来行走提神时，交游紊乱，所以世尊则教之应如鹅行走一般，次序而行。
在《资持记·钵器篇》中说其形状为：“禅镇如笏，坐禅时镇顶，镇作孔施纽，串耳上，睡时即堕地。佛言：‘一堕听舒一足，二堕舒二足，三堕应起经行。’”
在《释氏要览》中说：“禅镇，木版为之，形量似笏，中作孔，施纽串于耳下，头戴去额四指。坐禅人若昏睡，头倾则堕，以自警。”
而《止观证真私记》中也记载：“《四分抄》批云：‘禅镇者，用骨牙角者，可方一寸许，若有睡者，著顶上。头若正时则不落，若睡时，头动则落膝上。’”
《释氏要览》中说，除了禅镇之外，还有一种协助坐禅不使昏沈的用具，称为禅带：“禅带，此坐禅资具也。经云：用韦（熟皮）为之。广一尺，长八尺，头有钩，从后转向前，拘两膝令不动故。为乍习坐禅易倦，用此检身助力，故名善助。用罢，屏处藏之。”
而禅杖也是坐禅警醒的用具之一。
《释氏要览》中说：“禅杖，以竹苇为之，用物包一头，令下座履行，坐禅昏睡，以软头点之。”
而前面所说的禅毱，是一种毛球，假如有坐禅昏沈者，则以禅毱掷之，使其警醒。
《释氏要览》云：“禔毱，毛球也，有睡者，掷之令觉。”
在《大智度论》中说：“菩萨供应坐禅者衣服、饮食、医药、法杖、禅毱、禅镇，令得好师教诏，令得好弟子受化，与骨人令观，与禅经令人为说禅法，如是第三十七助道法缘由。”
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