密教的法器（泛论）
因为密教特别注重修法仪轨，因而其法器的品种就也愈加丰厚，甚至让人认为“法器”便是专指密教的法器。
从诸佛菩萨本尊的一般供养到修法，甚至护摩法，密教的法器琳琅满目，将佛法出人间的摆脱含义，以极致详细的表徵显现出来。
如铃与杵，别离代表慈善与才智，如同母和父一般，和合出世无上大乐，成果满意佛果。而灌顶时，上师为学人开眼用的金錍，原本是古代印度用来医治眼疾的医疗东西，在此则象徵阿闍梨为学人除掉无明眼医，具足清净才智之眼。
而藏密的法器，除了晚期印度释教的传入之外，更招引了西藏当地笨教的法器，而产生了不同的面貌。藏密法器的品种，约可分红六种：
（１）礼敬时所用者：如袈裟、挂珠、哈达等。
（２）叹赞时所用者：如钟、鼓、铎、人骨喇叭等。
（３）供养时所用者：如香炉、花、幢、盖等。
（４）持验时所用者：为修法所用，如曼荼罗、念珠、金刚杵、金刚铃等。
（５）护摩时所用者：火坛、护摩杓、宝瓶等。
（６）弘化时所用者：如摩尼轮、祈求石等。
释教的法器，是实践佛道的器物，除了于日常日子中的实用性之外，更标志著出人间的含义，使修行者不光在人间的日子安稳，透过戒律的标准，构成一种不相互侵扰的日子，保持俭朴却符合健康的日子条件，安心办道，来满意佛法日子。
在修法法会时，行者透过法器来实践佛法的仪轨，以法器标志的内涵含义，使行者之身、器、意趣入佛菩萨本尊的满意境地。
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