佛前八大法器和相对应的菩萨是谁

  佛前八大法器和相对应的菩萨是谁

  指八种佛法器,既散盖(宝伞),金鱼,吉利瓶(宝瓶),妙莲,右旋白螺,金刚结,胜幢,金轮。简称伞,鱼,瓶,莲螺,结,幢,轮。其名字暗喻有关释教教义。

  伞盖涵义佛之净德掩盖全部,金刚界为白盖,胎藏界为赤盖,释教界将以白赤色绢制就之打开伞盖仪仗及供器。

  鱼因释教有阿弥陀佛化身为鱼救助众传说,被信徒视为吉利之物。

  瓶在佛经中译为军持,是华瓶等物总称,被尊为佛具或法具,《观无量寿经》载:“有一宝瓶,盛诸光亮”,密宗则将盛放灌顶誓水之瓶器称宝瓶。瓶多以赤铜制就,内盛香料,珍珠,金银等宝藏,瓶颈扎结彩绳。

  花也称妙莲,乃释教首要标志。尤以青莲枝叶修广,青白清楚,有大人眼目之相,被释教比方为“佛眼”。

  右旋白螺即宝螺,指以银镶嵌之大海螺,释教比方佛之说法广极群众,螺声骁勇,即标明大法骁勇,暗喻说法降魔。密宗特别推重此物,视为重要法器.

  结俗称有:百结,盘肠等,其呈钱结状,无头无尾,释教以此结无穷无尽,比方佛之说法。密宗,信徒以承受金刚结标志承受佛法。

  幢也叫宝幢,金幢,是释教用以悬挂之长形筒形装修品,以黄色锦缎等丝织品制就,用金装修幢及幢竿者称金幢。用宝珠等饰物者称宝幢。

  这八件法器相对应的菩萨分别是:

  1、观世音菩萨,玄藏三藏又译作观安闲菩萨。唐宁以来,民间崇奉的有三十三改变观音。密宗造像有六观音、七观音等改变。六观音是十一面观音、不空罗索观音、千手千眼面音、满意轮观音、马头观音和淮提观音。别的加上圣观音,称为七观音。观音的造像许多,有一面二臂、一面四臂、三面二臂、三面八臂等;三十三体改变的观音中,特别受欢迎喜欢的是白衣观音。

  2、弥勒菩萨,又称为慈氏、无能胜等。他身世于印度婆罗门,后得释迦牟尼佛的教化,授记为菩萨。他是终身补处的菩萨。所谓补处,是此菩萨可补偿佛陀方位的意思。弥勒菩萨在民间的形象是裸露大腹的和尚,喜形于色;但在胎藏界的形像是,左手当胸,手掌打开,右手执莲花,所戴宝冠中有浮屠,塔中现舍利;在金刚界的形像是,右手大拇指、食指、小指均竖立,中指与无名指曲折置胸前,左手放在膝上。

  3、虚空藏菩萨,为藏福德于虚无限境地之意,表明气福能够无限出产和分配的可能性。在胎藏界曼荼罗中,虚空藏菩萨是虚空藏院的主尊。东密虚空藏菩萨求闻持聪明法观想本尊形像,菩萨全身为金色,容颜庄重,头戴五佛宝冠,在莲花上半跏坐,容颜妙而怡高兴,左手执白色莲花,花上有满意宝珠,宣布黄色光辉,右手结与愿印,五指垂下,将手掌向外。

  4、金刚手,即金刚萨多,又称隐秘主,上面已作介绍,略。

  5、普贤菩萨,是骑白象行愿的菩萨。印度古语的普贤称“三曼多拔陀罗”,密宗亦称普贤为善摄金刚、真如金刚、满意金刚,还视为金刚萨同体。在雕像上,普贤乘白象侍佛之右;文殊驾狮子侍佛之左。听说普贤菩萨掌管诸佛的理德、定德、行德;文殊菩萨则掌管诸佛的智德与证德。一般把普贤菩萨视为请求延命的本尊。普贤独自造像一般骑六牙之白象,头戴五佛冠,形如满月童子。

  6、文殊师利菩萨。他生于印度舍卫国,后跟释迦牟尼佛落发,常陪侍释尊左右,协助释尊化号。“文殊”是妙的意思,“师利”是德、吉利之意。密宗称之为吉利金刚、般若金刚。文殊菩萨司理才智,与普贤菩萨相对。文殊的图画一般为骑狮像,顶结五髻,表大日之五智,左手执青莲花,花上有梵箧,右手执金刚剑。此外造像还有一髻、六髻、八髻、文殊,手持之物亦各不同。

  7、除盖障菩萨。其德行为消除全部全部烦恼之妨碍,为胎藏界曼荼除盖障院之中尊,也是金刚界曼荼罗贤劫十六尊之一。

  8、地藏菩萨。密宗又称之为悲愿金刚、与愿金刚或金刚幢,因其安忍不动如大地,静虑深密如秘藏,故称为地藏。在释迦佛入灭今后,弥勒未生之前,地藏菩萨自誓必度尽六道众生,始愿成佛;众生不度,誓不成佛。所以,地藏菩萨的雕像大多数是僧侣袈裟装扮,左手拿着宝珠,右手拿锡杖。

  释教法器怎样用

  法器又称为佛器、佛具、法具或道具。就广义而言,但凡在释教寺院内,全部庄重佛坛,以及用于祈请、修法、供养、法会等各类佛事的用具,或是释教徒所带着的念珠,甚至锡杖等修行用的资具,都可称之为法器。就内义而言,凡供养诸佛、庄重道场、修证佛法,以实践圆成佛道的资具,即为法器。

  法器的品种非常的繁复,而各种法器的用处、型制、巨细也差异极大,因而在不同的时空缘由中,也产生了许多的改变。即使是相同称号的法器,也由于年代、国家区域甚至宗教的不同,而在方式、材料及制作方法上,有极大的差异。在释教的工艺美术中,也往往都是以法器为代表。

  法器假如以用处来区别,一般大约可分为庄重具、供佛器、报时器、容置器、携行器及密教法器等六种。但在本书中,为了使读者能更深切的了解这些法器,所以将之分为八种,做更为细密的分类。其间,除了分出禅门的特别法器之外,再从密教法器中,分出藏密运用的特别的法器,如此一来,读者将更能了解这些法器的原貌及运用景象。这八种法器的分类如下:

  一、庄重道场的佛具:这是指庄重佛堂、坛城、道场的用具,包含:佛坛、须弥坛、幡、盖、经幢等物。

  二、供养用的佛具:这是指日常以供养诸佛菩萨本尊的用具,包含:灯、华、香、香炉、衣(左礻右戒)、阏伽器等。

  三、梵呗赞诵用的法器:用于寺院日常行事或暂时*敲鸣用的用具,及唱诵、法会及各种典礼中领众之用。包含木鱼、钟、鼓、磬、云板等。

  四、古代比丘日子用用具:此类用品为古代大乘比丘随身所持及日子中所用的用具,包含:钵、三衣、澡豆、头巾、手巾、齿木、滤水囊、念珠等。

  五、禅门的法器:此类是指禅门中,除了日子上的实用性之外,亦常为禅师悟入学人的用具,如:拂子、满意、竹篦、蒲团等。

  六、置物用的法器:此类法具指可保藏或设备修行用的用具,如:佛龛、舍利塔、经箱、戒体箱等。

  七、密教的法器:此类法器指密教修法时常常运用之法器,包含曼荼罗、金刚铃、金刚杵、法螺、护摩用具等。

  八、藏密特别的法器:此类法器是指西藏密教中特别的法器,如:唐卡、哈达、食子、八吉利、七宝、颅器、嘎乌等。

  法器其实是实践佛道的器物,一起也是实践释教礼仪与佛法日子的用具,是与修行相合为一的。因而,法器除了在释教东西艺术上,有着极高的价值之外。关于修行者而言最重要的当然是要领会法器的内涵精力,而应用于佛法的修行上,以实践满意的佛道,这才是法器真正要展示的面貌。

  释教的法器,又称为“佛器”、“佛具”、“道具”、“法具”。


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