磬
辞源中引讲述：‘磬：乐器也；以玉或石为之，其形如矩。’—磬又叫做‘銈（金圭也）’。
听说‘磬’起源于我国古代，在虞舜时期，它便成为很重要的乐器了。其时的‘磬’，是用玉料或石料揣摩而成的。那些石料，出产于我国泗水（在今山东省境）两岸的深山之中；它的色彩相似漆树，搀杂少量细白的纹路，看上去好像是玉类一般。也有用太湖石去磨制的，不过，这种质量不如泗水的石料坚实而精美。
依据文献通考考证：到了南齐年代才有铁造的‘磬’，又到了陈代才有铜造的‘磬’。
初期运用玉料和石料所造的‘磬’，是把石块磨成石片，形状如‘矩’，中心折曲，两头低垂。有如日本字母的‘︿’字，也很像我国‘注音符号’的‘ㄟ’字一般。—造‘磬’的办法，在考工记（考工记：书名，一卷；言百工之事。即周礼之第六篇，亦名冬官考工记）一书中曾有叙说。
‘磬’的品种许多，有‘玉磬、铁磬、铜磬、编磬、笙磬、颂磬、歌磬、特磬’等许多类型。每一种磬，大致都是用一枚到十六枚的石片或铁片组合而成的。它是因为运用石片或铁片的长短厚薄的差异，而宣布不同的乐律。
例如‘编磬’的制作办法：它是用十六枚石片（石磬），依照十二种乐律的次第，横列成上下两排而组成的。还有一种叫做‘方响’的乐器，它是‘磬’的一种代用品；它是用十六枚长方形的铁板摆放而成。
上面所说的‘磬’，都是悬挂在‘簨□（钟磬架子）’上敲击的乐器。在朝鲜半岛，到今日还有‘编磬、特磬’的‘方响’被撒播运用著。日本奈良兴福寺，不久之前还有一只‘华原磬’被保存著，听说是一件十分贵重的古物。考其形状，是归于‘钲鼓’的一类。
释教的‘僧磬’，和上面所介绍的‘乐器磬’大不相同。释教的‘磬’是‘钵’形的。据禅林象器笺‘呗器门’（日僧无著道忠編著）说：‘僧磬与乐器磬，其形全别。乐器磬：板样弯曲；考工记所谓倨勾，一矩有半者。僧磬：如钵形；祇园图经云：可受五升。可知天竺磬亦如钵器矣。又石湖梅谱，以梅花半含比僧磬，支那（我国）僧磬之制可知焉。’
释教的‘磬’，大致有‘圆磬’（即‘大磬’）、‘匾磬’、‘小手磬’（即‘引磬’）等三数种。‘圆磬’有如钵状，多用铜铁等金属所造。大者径约二、三尺，高缺乏二、三尺。小者径约半尺，高缺乏半尺。‘匾磬’是石造的，象器笺说：‘小磬如桃大，底有窍，贯绪，连缚小竹枝为柄，以小铁桴（槌）击之，名为引磬。盖因扶引众故名。’如今之引磬，已改用木柄，贯以铜线。
‘磬’是‘犍槌’中的主脑，在寺僧集体举动时，由‘维那’或‘悦众’用它指挥群众进退起止，号令赞诵。
在大寺院、大森林里，‘维那’管用‘大磬’，‘悦众’持用‘引磬’。上殿时：‘悦众’一人或数人，站在‘维那’（一人）死后，‘悦众’等所以‘维那’的部下。‘维那’起腔，‘悦众’接腔；‘维那’转腔，‘悦众’跟腔。他们有必要声动静朗、字正腔圆，以防群众凹凸失准，良莠不齐。
‘大磬’的敲用，多半是在‘起腔、收腔、合掌、放掌’、以及‘佛号’等处。
‘引磬’的敲用，多半是在‘问讯、回身、礼拜’、以及其他‘动作’的场合—如晚课‘蒙山施食’时，‘行者’的动作等。
‘大磬’大略用于指挥‘声调’，‘引磬’则用于指挥‘举动’，‘大磬’并有振奋心神的效果。‘引磬’在不敲‘铛、铪、铃鼓’时，在必要时合作木鱼作为击打‘板眼’之用。
小寺院小道场人数少，‘维那’、‘悦众’两者往往都由一人兼任。所以‘大磬’和‘引磬’就得由一个人一起并用了。
‘大磬’和‘小磬’，除了要在‘日常课诵’、或者是各种‘法会、庆典、消灾、度亡……’等场合需求敲击外，还有许多仪节需求敲击它们—据释教典礼须知（上海国际释教居士林編著）说：‘“圆磬”朗读所鸣，维那主之。凡住持或尊宿、仕官、施（施主）护（护法）等礼佛，皆鸣三下。“扁磬”石为之，形似“云板”，悬“方丈”廊外；有客见住持，知客鸣三下。又“小手磬”，礼佛诵经皆鸣之，为起止之节。’
另据法器章说：‘磬：大殿早暮、住持知事、行香时，群众看诵经咒时，直（值）殿者鸣之。唱衣时，维那鸣之。行者披剃时，作梵阇梨鸣之。’
‘磬’是一种崇高的器物，祇园图经中说：‘佛衣服院，阿难所止，常护佛衣。有一铜磬，可受五升。磬子四边，悉以黄金缕作曩昔佛弟子。又鼻上，以紫磨金为九龙形；背上立天人像。执玉槌，用击磬，声闻三千国际。音中亦说诸释教诫弟子法。磬是梵王造之，及佛灭度，娑竭罗龙王收入海宫。’
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