念珠的来源
念珠的梵名为钵寒莫，又称之为数珠、诵珠，一般人们称之为佛珠。望文生义，那当然是释教徒运用的法器和标志了。还有人称它为“栓马索”。念珠开端的来源是由古印度人以璎珞。珠宝作为项圈等装修而逐步演化而来的。古印度的婆罗门教在释教之之前就开端运用念珠，印度出土的二世纪曾经的婆罗门像中已有项悬念珠了。在释教之前，印度的事火处道的本尊就已手持念珠。
释教徒大约在二世纪中叶开端运用念珠。释教前期比丘运用串珠用以记数、摄心。其时串珠为三十粒，黑白相间，用以记日。释教经典记载念珠起缘于《木槵子经》，此经云：常持数珠，不管行住坐卧，一心念佛法僧名，满二十万遍升天，满一百万遍超存亡。佛经中《金刚顶瑜珈念珠经》、《佛说校量数珠积德行善经》等经典对念珠的运用都有指示。
释教于东汉初传入我国后，念珠也跟着释教在中土的发扬光大而广为流传。东晋时国人已开端知道运用念珠。唐朝时念珠运用已适当遍及。一些寺院里的准提菩萨、十一面观音像均携念珠，罗汉像也有手持或项悬念珠的了。唐代道宣撰《续高僧传》已有“人各掐珠，口同佛号”的讲法。苏东坡曾有诗称誉“捧经持珠，杖则倚肩，植杖而起，经珠乃闲。不可不立，不坐不卧，问师此行，经杖安在。”《敦煌曲子词上――禅门十二时》称：“日入酉，观身知不久，念念不离心，数珠恒在手。”《定格联章》云：“念观音，持势至，一串数珠安袖里，现在灾祸不能侵，临终又得如哺眠。可见，和尚运用念珠已非常广泛。
随机文章：