长命茅草是有多种称号[1]的一种一般的草。在西方，它被称作百慕大草[2]、巴哈马草、爬行草或凶恶草，一般都成长在草场。在东方，它被看做是“恐惧草”[3]或“折腰草”，也是草类中的一种白色物种，梵文称作“chanda”。长命茅草草质坚固，是爬行四散成长的一种草，草茎上布满斑驳，叶子掩盖茎端。沼地或湿地是其天然的成长环境，但其耐性极强，即便晾干后在遇水时仍然能够宣布新芽。长命茅草是吠陀时期供物中不可或缺的组成部分。吠陀时期的圣坛是用被长命茅草捆结的牛粪搭成。在劝慰众神的典礼中，吠陀时期的祭司常常戴有一只用长命茅草草秆织造的戒指，代表毗湿奴的吉利结。长命茅草的神性源自拌和大海时偶尔洒下的甘露的传说。听说，在拌和大海时，有几滴甘露洒落在长命茅草上。相似的传说以为拘沙草[4]也具有神性。在这个传说中，金翅鸟偷走了盛有甘露的宝瓶，想用它换回被其敌手龙众拘禁的母亲。金翅鸟把这个宝瓶悄悄藏在一丛长命茅草中。但因陀罗神识破了它的诈骗行径并迅速地从龙众手中拿走了甘露瓶。龙众急迫希望能用上一些甘露，它们误把甘露的崇高香气看成是拘沙草宣布的。当它们去舔拘沙草的草尖时，它们的舌头被劈成了蛇的叉形。长命茅草和拘沙草成了崇高的近义词，一般叫做“darbha”。拘沙草是一种长形刷状草，能够长到大约两英尺高。在印度，用一卷绳子把拘沙草捆在一同就能够制成一把一般的家用扫帚。在传统上，拘沙草能够用来净化浑浊之物。在需求举办净化典礼时，婆罗门们要睡在一丛拘沙草中。依据寓言的说法，拘沙草的草秆又尖又硬，标志着敏慧的智力。在释教中，人们以为这种草能够添加透视的清晰度及禅修的定力。在许多密宗教派，如时轮金刚密乘[5]中，人们要把一根长茎秆纵向地放在床垫之下，把一根短茎秆横向放置在枕头下，用这两根拘沙草茎秆为灌顶前夜所做之梦进行释梦。浸泡过拘沙草的水常常作为灌顶水用于灌顶加持。护摩火祭典礼[6]开始时也要点着一把晾干的拘沙草。行将成佛的佛陀在彻悟前夕走到崇高的菩提树下，站在一片柔软的草地上。在菩提树下，他遇到了割草神，他给佛陀八抱拘沙草让他制成禅定蒲团。从吠陀时期起，拘沙草织造的拘沙蒲团[7]便是宗教典礼中运用的圣垫。佛陀一向沿用着陈旧的传统一向运用拘沙草蒲团。在肖像画法上，很多的释教苦修者、瑜伽师和大成果者[8]都被画成端坐在拘沙草蒲团之上。末罗国[9]的古都（佛陀的圆寂之地名叫拘尸那迦[10]）的意思是“拘沙草之城”。从艺术上来看，在藏族艺术中，长命茅草和拘沙草都被画有多种形式的变体。
注解：
[1]梵文：duva，durba，darbha，长命茅草，草名。
[2]梵文：caoriola dactylon，百慕大草，草名。
[3]梵文：panicum dactylon，恐惧草，草名。
[4]梵文：kusha;原文：poa cynosoroides，拘沙草，印度画眉草。印度的一种禾草，常用于印度教礼仪中。
[5]梵文：kalachakra，时轮金刚乘。时轮金刚密法源于古印度北方的香巴拉国，十二世纪前后传入西藏。时轮金刚密法承认一切众生都在曩昔、现在、未来“三时”的迷界中，并以时轮表明“三时”。
[6]梵文：homa，护摩，密教的修法。在炉中焚烧起火来，烧着供养的物料以供养本尊。护摩典礼分为：1）怀柔护摩；2）增加护摩；3）息灭护摩；4）诛灭护摩。
[7]梵文：kushasana，拘沙蒲团，用拘沙草编成的蒲团。
[8]梵文：siddha，大成果者，指经过密教的秘法而取得醒悟的人。
[9]梵文：malla，末罗国，古地名。故址在今伊拉克巴士拉之西。《新唐书·地舆志》附“广州通海夷道”称之为大食重镇。
[10]梵文：kushinagara，拘尸那迦，亦称“俱尸那”，意译“角城”、“茅城”。释教圣地。相传为释迦牟尼在世时的末罗国国都，传为释迦牟尼涅槃处。
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