八瑞相-金轮

  轮是前期印度的太阳的标志,标志着控制、维护和创生。作为太阳的标志,它开始出现在印度河流域哈拉帕文明[1]遗址出土的泥印章上。轮是吠陀时期维护神毗湿奴的首要器物。喷焰六辐金轮[2]代表着世界万象之轮。它代表着运动、持续性和改变,宛如天界圆形天体相同永久旋转向前。作为一种兵器,无轮圈的轮有六个、八个、十个、十二个或十八个利尖的刃片,能够像轮那样旋转或在绳下摇摆。故印度战车上的木轮也有数量相同的轮辐。释教把轮视为“转轮王”的首要标识,以为这个轮便是佛陀教义中的“法轮”。法轮的藏文词汇“chos-kyi-vkhor-lo”的字面意义是“转法轮”或精力的改变。轮的快速滚动代表佛陀教义提醒的敏捷的精力改变。与转轮王旋转的兵器比较,轮能断灭全部“障”和“惑”。佛陀在斯里那他[3]鹿野苑[4]的初度传道被称作“初转法轮”。在此地,它论述了“四圣谛”[5]和“八正路”[6]。后来,他又在拉贾吉尔[7]和沙拉瓦斯蒂[8]举行了两次重要的传法活动,这两次传法别离被称作“二转法轮”和“三转法轮”。

  轮由轮毂、轮辐和轮圈三部分组成,标志着释教教义以道德、才智和禅定为根据。中心轮毂代表着道德标准,它坐落中心,使人心平稳笃定。尖锐的轮辐代表才智和觉识,能够断灭痴愚。轮圈代表着冥思禅定。环圈轮的轮圈驱动轮的滚动。千辐金轮像太阳相同散射,代表着佛陀上千次的传法活动和教法。八辐金轮标志着佛陀的“八正路”,也标志着这些教法传达八方。吉利轮被画成用纯金制成,黄金采自“南瞻部洲”[9]的瞻部河[10]。吉利轮在传统上被画成有八个金刚杵形状的轮辐构成,中心轮毂上有三个或四个旋转的“喜旋”,其旋转方向与我国汉地的阴阳符相同。假如中心轮毂上有三个旋,那么,它们就代表佛、法、僧“三宝”和打败痴、贪、嗔“三毒”的成功。假如有四个旋,那么,其色彩一般与四大方位及四大要素相符,标志着以“四圣谛”为根据的佛陀的教法。轮圈或许被画成一个简略的圆圈,常画有朝向八大方向的圆形金色小饰物。有时,轮圈也可画在装修富丽的梨形框圈内,框圈是用镶嵌着珠宝的金色旋状饰物制成。轮圈后边披挂一条丝飘带,轮的底部一般插在一个小莲花座基上。

注解:

  [1]原文:harappan,哈拉帕文明,青铜时代文明,详见“印度河文明”的注释。

  [2]梵文:sudarshana-chakra,六辐金轮。

  [3]梵文:saranath,斯里那他,印度地名。

  [4]梵文:mrgadava,鹿野苑,亦称“仙人论处”、“仙人住处”、“仙人鹿园”等。释教圣地。在今瓦拉纳西城西北约十公里处。传为释迦牟尼成道后开始说法的当地。

  [5]梵文:astangamarga;藏文:bden-pa-bzhi,四圣谛,亦称“四谛”,指四条崇高的真理,能彻底解决世界人生问题的四个真理条目。“四圣谛”为:1)苦谛;2)集谛;3)灭谛;4)道谛。

  [6]藏文:vohags-lam-yang-dag-brgyag,八正路,又称“八圣道”、“八道支”等。要到达抱负的地步的修行者所要具足的实践德目。“八正路”是:1)正见;2)正思想;3)正语;4)正业;5)正命;6)正精进;7)正念;8)正定。

  [7]梵文:rajghir,拉贾吉尔,地名。

  [8]梵文:shravasti,沙拉瓦斯蒂,地名。

  [9]梵文:jambudvipa,南瞻部洲,意译“胜金”。释教名词。四大瞻部洲之一。此洲盛产瞻部树,坐落须弥山南面咸海里,故名。

  [10]梵文:jambud,瞻部河,南瞻部洲中的一条河,河名。


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