藏族吉利主题中的和气四瑞是由大象、山公、野兔和鹧鸪组成。在树下，它们一同叠摞成一个杂技般的金字塔状。和气四瑞源于有关佛陀往世故事之一的《本生经》[1]，但在寓言中只说到大象、山公和鹧鸪这三种动物。这个有关品德的寓言说明晰对长者的尊重应超越对学问、优胜位置和尊贵身世的尊重。
该寓言叙述佛陀最年长的弟子之一舍利弗[2]的故事。一次，他在吠舍离[3]未能找到落脚之处，而一些年青弟子跑在他的前面很自私地为自己找到栖息之地。第二天清晨，佛陀得知了舍利弗独自一人在大树下栖息过夜。针对年青僧人中盛行的自顾自的情绪，佛陀叙述了《本生经》中“尊老”的寓言。
“一次，在喜马拉雅山脚下的一棵印度榕树[4]下住着鹧鸪、山公和大象三个朋友。它们之间互不尊重。为了清晰谁是长者，它们开端评论它们栖居的这棵大榕树的年纪。大象首要讲话，说当它仍是个幼象的时分，这棵榕树仅是一个小树丛。山公接着发话，宣称在其幼年时，这棵树只不过是一株麦苗。鹧鸪说它从前吞食过最早的树种，这棵健壮的大树实际上是从自己的粪便中长出来的。所以，鹧鸪被尊为长者，排在山公和大象之前。动物王国从此调和安静起来。”
佛陀宣告，从今往后，僧众中的长者全部优先。他解说说，在其宿世期间，他的弟子目犍连[5]便是大象，长者舍利弗便是山公，而佛陀自己便是鹧鸪。后来，野兔也加入到这个传说中，它便是佛陀最年长的弟子阿难陀[6]。野兔在年幼长老次序中排行第二，由于当树发芽时，野兔最早看到它。
这四个非食肉动物代表着天（鹧鸪）、树（山公）、大地（大象）和地下（野兔）四种大地的成长环境。有时，鹧鸪被看做松鸡，榕树通常被画成一棵果树。在另一个寓言中，它们一个站在一个的背上以便能够到树上的果实，这暗含着相互协作的道理内在。有时，这四只动物被分画在大树两边。在一侧，它们被分割在各自的成长环境里，而在另一侧，它们被画在一同，调和协作。听说，某些印度树种只要通过鸟的肠道才干发芽，这相同标志着相互依存、相互协作的主题。和气四瑞的主题常常画在民居或僧房的墙面、大门、家具和家用瓷器上。
德国城市不来海[7]也选用《本生经》传说中动物相互协作的图画作为城防卫士外衣上的徽记。相同的图画也出现在格林[8]兄弟的“不来海的村庄音乐家”的传说故事中，但在这个传说中，四只动物分别是驴、狗、猫和小公鸡。
注解：
[1] 梵文：tittira jakata，本生经，亦称“本生话”。释迦宿世作菩萨时救度众生的故事。在巴利圣典中，有五百四十七个相似的故事。
[2] 梵文：shariputra，舍利弗，佛陀十大弟子之一。善讲佛法，故称“才智榜首”。
[3] 梵文：vaisali，吠舍离，古印度国名。相传释迦牟尼去世后约一百年，为处理戒律疑难问题，七百比丘在此结集，是谓第2次结集。
[4] 梵文：banyan，印度榕树。
[5] 梵文：，andgalyayana，目犍连，佛陀十大弟子之一。据传三头六臂，能飞上兜奉天，故称“神通榜首”。
[6] 梵文：ananda，阿难陀，意译“欢欣”、“庆喜”等、释迦牟尼叔父斜饭王之子，释迦牟尼的堂弟。释迦回乡时随从落发，随从释迦二十五年，为“十大弟子”之一。传说释教榜首次结集，由他诵出经藏。
[7] 原文：brema，不来海，德国地名。
[8] 原文：grimm，格林兄弟，雅各·格林和威廉·格林兄弟都是德国语言学家、神话作家。他们一起收集德国民间故事、传说和神话，合编的《儿童与家庭神话集》被译成多种文字，撒播很广。
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