慈庄法师:六师外道是什么意思?

  古印度是个思维兴旺、外道纷起的国家,佛陀住世时,便常常遭受一些外道的成心答辩,乃至虐待。佛陀的弟子傍边,乃至有不少人本来是外道门徒,由于遭到佛陀的慈善摄受与真理的教化而皈投佛门,例如十大弟子中的舍利弗与目犍连尊者,本来便是六师外道之一的珊阇耶的弟子。

  所谓“六师外道”,是指佛陀年代中印度实力较大的六种外道,为其时对立婆罗门思维的自在思维家,分别是:

一、珊阇耶毗罗胝子

  怀疑论者,不供认“知”有遍及之正确性,而建议不可知论;以为道不须修,经八万劫自但是得。

二、阿耆多翅舍钦婆罗

  唯物论、高兴论者,否定因果论,否定魂灵之说,以高兴为人生之意图,排挤全部严厉的品德观念,此便是顺世外道。

三、末伽梨拘舍梨

  此为邪命外道之祖,倡无因而有论,是耆那教的一派,在佛世时极有实力,除了耆那教,他是其他五师中最隆重者。

四、富兰那迦叶

  无品德论者,否定善恶之业报。

五、迦罗鸠驮迦旃延

  建议心物永不消除,建议人间常存论,以为地、水、火、风、空、苦乐、魂灵为独立之要素

六、尼干陀若提子

  耆那教之创始人,建议苦乐罪福等皆由宿世所造,必应偿之,并非当代行道所能断者。在实践方面,则以极点苦行及严守不杀生为其特征。

  以上六种外道,因妄法律之一、异,人间之常、无常,因果之有、无,苦之自作、他作等,思维有了误差,因而在修行上发生极点苦修的苦行派与极点纵欲的顺世派,与释教离于苦乐两头的中道修行有违。因而,释教斥之为外道,也便是真理以外的邪法之义。


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