一、崇奉
首要要有崇奉。“信为道源积德行善母，长养全部诸善法。”信为随顺义，信才随之，不信则不随。“信”景仰义，敬重敬慕。信有多种：
1、不信
不信己和他，己有佛法可修成，佛已成。
2、疑信
疑己和他，一面信一面疑。今日觉得学佛是好，明日又觉得学佛欠好，今日遇常识来赞赏，便增决心，明日遇恶常识，笑之迷信，便又生疑，自与自对立。
3、浅信
信佛为好，而不识所以然。或信佛菩萨有灵，“能保佑我发财，保佑我生好孩子，找好学校，没有病，发财，什么事都好。”一同也信任神鬼都能保佑他，把佛和神鬼混在一同，谓之迷信。有的人生了病，或孩子有病，认为医生都是人，不如佛菩萨有灵，所以走到庙里去求签问卦许愿，一旦病好就对释教起崇奉，欠好则不信，搞不清何者为佛菩萨。
4、坚信
学佛人通过适当修持，已得受用，觉得佛法是有真理，立志不变，无论萎靡不振不改动，可谓定信、真信。无论什么苦难亦坚持，如钻木取火，如铁锤磨针，这样通过一翻寒彻骨，才干有梅花扑鼻香的境地。穷途末路，天然会有山穷水尽，要一门深化自有受用。
所以崇奉，所信的学校要搞清楚，才干在日常停止上随顺实施于举动。
二、三皈——信佛的入门
为什么要信佛？有崇奉故，信的是佛法僧三宝。
佛：释迦牟尼佛及十方三世全部诸佛。
法：释迦牟尼佛所说的身教，即今经典。
僧：剃发染衣，依法修行的落发人。
宝：希有宝贵。
1、学佛必从受三皈依起
受了三皈，才称是释教徒，虽研习释教，若不皈依三宝，仍不为释教徒，所以学佛入门三皈为底子，皈依有救助之义，因近三宝故。
皈依亦为全部戒的底子。
释教对能皈依的规模很广——人、天、鬼、畜，只需发心皈依者可受。对所皈依境，应挑选，天神不是归（敬处），诸漏未尽，三宝具足无量积德行善，堪为人天之师。
2、萎靡不振皈依？
皈依时有必要心境适当。因既是形式上，又是心性上的问题，受时，口念、身拜、心想，首要在于心的秉承。
三皈三结，有必要要讲理解，听清楚，不能寄皈依。求受三皈，吸吮只需请一位皈依师，在佛前三说三结即可，为盛大起见，故有请师劝导、发愿、回向。
皈依师是作证明，不行认为干爹，应敬全部佛，全部经典，全部僧众，为回报侧重本师亦可，除本师以外，其他全部不恭顺供养，错也。
误认为受三皈仅仅拜师父罢了，而不研讨何谓佛法僧，不去争夺做一个具有释教徒的条件。
3、皈依的职业是什么？
皈依三宝，可得救助，但有必要修习正行，才干真实得救助。即接近善士，听闻正法，如理作意，法随法行。
三、行解
具足“信、愿、行”，出离心、菩提心、正知见。
1、信
正信佛法。信自，信他，信苦，信无常。常思惟诸苦强逼，人命无常，人身决议死，死无定期，而宣布离心，不贪着人间欲乐，衣食声望不过火寻求，思惟人生的价值含义（人生可贵，却又微乎其微）。常思惟业果轮回之苦，坚信业的决议。
2、愿
愿离娑婆，愿成佛道，愿增善根，一同愿全部人同沾法味——菩提心，上求下化。经云：“不为自己求安泰，但为众生得离苦。”
3、行
实践：具足正见，先衡量自己根器，后挑选修法，所作所为是否契合经义？（无常，无我，涅槃），不行妄自世智辩聪（如念佛）妄执邪成。
凡夫修行，心志不定，很难终身做到完全的决心不退，因果善恶搀杂不停故，如善愿力不巩固，决心不执行，行为不清净，想法不正确，来生很难再信佛法，既种善根，过了适当时刻，又将再度信佛，学佛有迟速之不同。——净土法门。
四、实践信愿行
戒定慧是学佛人最要紧，以此三学对治“贪、瞋、痴”三业。
1、持戒
戒有分“有相”与“无相”，有相则身口戒，无相则心戒。
心戒：对治贪毒诸烦恼，战胜昏沉掉举，不妄求色声香味触（红尘），财色名食睡（五欲）。身戒：指别摆脱，各众不同，居士一般五戒，以五戒约束身口，杀、盗、淫：身，妄、酒：口，因意的贪瞋痴，故导致身口之业。
所以五戒又与十业相连，身三（杀、盗、淫），口四（妄语、恶口、两舌、绮语），意三（贪、瞋、痴）。
三皈、五戒、十善是人天之因，出生法之根底，不持者将是阴间、饿鬼、畜生之因。今后修四摄（施舍、爱语、利行、搭档），六度（施、戒、忍、精、禅、智）。
学佛应福慧双具，诵经、礼拜、念佛为“修慧”，施舍、供养、种种善事为“福德”，更重要应孝养爸爸妈妈，奉事师长《观经》所云，为往生之正因。如《爸爸妈妈恩重难报经》佛礼骨骸以表孝义，净饭王死，佛亲手抬棺。
2、修定
不生杂念，决心清净，不为魔扰，不为境转，如禅师抱女性。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，在日常停止中体现学佛者的风格。
3、发慧
开发自己天性的才智潜力，有才智才度全部苦厄（行深般若波罗蜜故，能度全部苦厄）。存亡为对岸，涅槃为对岸，烦恼为中流，而才智为能度，有才智为导，行全部行不染着，处处知良心，知道自己，观照自己，以此而回向。
三学不独佛法为然，儒家亦尔，克己复礼，全国归仁。由于克己乃去物欲：戒。复礼乃康复本然之性，赋性之动：定。全国为仁，乃妙用无穷：慧。
世出生法无二理，唯在专心。六祖云：“佛法在人间，不离人间觉，离世求菩提，恰似觅兔角。”《净名经》：心净则佛土净，心落发则真落发。
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