释教初入门的修学四大阶段
有许多刚刚触摸佛法的朋友，常常问询怎么开端学佛？学佛的进程、进程、办法究竟是什么呢？佛法修学能够分为四个阶段，分别是“信、解、行、证。”
一、信：便是信乐
首要要听闻正法，欢喜信受，这便是学佛的榜首个进程。
咱们做任何一件事，都需求有决心、要信任才干做好。假如不信任，即便牵强去做，也无法深化，心胸疑虑，这样怎么能做好呢？
正如患有疾病的人，只要对医师的医术有刚强的决心，才干合作医师的医疗，病况才干恢复，假如对医师和药品有所置疑，那天然就不会合作医师去活跃医治，本身的疾病就难以治好。
相同的道理，学佛的进程也相同，咱们作为凡夫都有无明的病根，八苦的病痛伴随着咱们的终身，只靠咱们的自力是难以打败这些恶魔的，只要借助于先知先觉的佛 力，激起咱们的正信，对佛法毫不怀疑，这样咱们的身心有所依止，依仗十方三世全部诸佛的悲愿和威神，劝慰咱们软弱的心灵，打败种种恶魔，跳出三界，因而， 咱们学佛的榜首进程便是“信”。
二、解：便是了解
信乐正法之后，就要进行思维、探究深化了解，这便是学佛的第二个进程。
咱们做任何一件事，榜首便是信任，第二还要去了解，假如不去深化了解，牵强去做，那一定会发生种种妨碍、或拔苗助长，佛法假如不去深化了解的话，那就无法的到真实的利益。
三、行：便是修行
信乐、了解之后，就要依照正法精进修行，这便是学佛的第三个进程。
咱们去办任何一件工作，除了自己信任、了解之外，假如不去实施，那就无法见到作用，就等于幻想他的优点，也就得不到实践的利益，这样无异于望梅止渴、望梅止渴，因而，信乐、了解之后就要实践佛法，便是学佛的第三步“行”。
四、证：便是证得
修行的终极，万德庄重，证得佛果，这便是学佛的第四个进程。
咱们要去做任何一件工作，首要充沛信任，然后充沛了解，再充沛实践，最终证得作用，假如没有到达按期的作用，那说明办法过错，就要改正自己的办法，这便是学佛的第四步“证”。
今日咱们修学，犯了严峻的过错，一最初就想‘广学多闻’。而古德是从‘断烦恼’学起，是‘烦恼无尽誓愿断’；烦恼通通断了，便是定、慧完成了，然后再‘法门无量誓愿学’，这是一条正途，不能越级。现在人修学所犯的过错，便是不先断烦恼，就开端广学，还期望学得愈多愈好。这种修学办法叫‘有解无行’，只在解的层面下时间，对自己真实的时间忽略了；不去断烦恼，不去修清净心，其结果是增加邪见。他所知道的都是邪知邪见，不是正知正见。
释教初入门的攻略书单
现代释教出版事业蓬勃展开，带动学佛风潮，释教徒怎么从众多巨大的佛书中，有体系、有组织、有条理地了解佛法的全貌？
今引荐有心研讨梵学者一系列应读专书，认为攻略。
一、首要可阅览《太虚大师全书》
此套书计六十四册，内分佛法总学、五乘共学、三乘共学、大乘通学、法性空慧学、法相唯识学、法界圆觉学、律释、制议、学行、宗依论、宗体论、宗用论、支论、时论、评论、酬对、演说、文丛、诗存等二十编。
读之可树立对释教、佛法的开端知道，并透过人世释教思维启蒙者的经历，了解释教的年代含义。
对释教有通盘的概观后，应该展读历代高僧的列传。
二、展读历代高僧的列传
借着古圣先贤的求法业绩，培育吾人的宗教情趣，立下远大的弘法志趣。
梁、唐、宋、明等四朝所撰之《高僧传》，详载历代高僧史话；佛光版的《我国释教高僧全集》，以文言小说的方法，活泼地出现一百位高僧的道范与净行，是现代高僧传的优秀读物。
从人物当然能够了解释教史的展开，可是若想贯穿释教前史的演化，则教史不行不读。
三、读教史以贯穿释教前史之演化
南朝梁僧佑所撰的《弘明集》是说明佛法的护法论集，为了解儒、释、道三教异同的重要史料。唐代道宣撰著的《广弘明集》，记叙历代释教的兴衰、佛道间的论争，及释教义理的评论等。
下面仅介绍数册今世教史作品，以裨研读：《我国释教近代史》（东初）、《印度释教思维史》（印顺）、《我国禅宗史》（印顺）、《汉魏两晋南北朝释教史》（汤用彤）、《我国释教通史》（鎌田茂雄）、《我国释教展开史》（中村元）、《南传释教史》（净海）。
对释教的撒播、演化与展开，有了客观的认知后，便能够开端深化经藏，专研法义。
四、深化经藏，专研法义
经论的研读，应从原始释教的底子教义《阿含经》着手。
先读《杂阿含经》四圣谛、八圣道、十二缘由的底子教说；再读作法相分别论说的《中阿含经》；然后读篇幅较长，叙说佛陀破斥外道的《长阿含经》；最终读总结法义，依法数分类结集的《增一阿含经》。
般若部是大乘思维的底子经典，吾人若能览读六百卷的《大般若经》，必能把握空的真理，或许至少要读《大品般若经》的注释书《大智度论》，树立大乘教理的正观；《金刚经》更是空义经典之作。
《华严经》是了解释教宇宙观的必读经典；《法华经》会三归一思维融通全体释教；《维摩经》论述大乘菩萨道的实践；皆为学佛必读典籍。
《胜鬘经》、《大乘起信论》是如来藏思维代表经典。
法相唯识是研讨佛法的入门，初机者先读《百法明门论》、《八识规则颂》，然后探研《唯识二十论》、《唯识三十论颂》、《成唯识论》等专书。
除此之外，广为流通读诵的经典还有：《般若心经》、《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》、《佛说弥勒上、下生经》、《大般涅槃经》、《药师如来本愿积德行善经》、《金光亮经》、《圆觉经》、《楞严经》、《梵网经》、《优婆塞戒经》、《六度集经》、《百喻经》、《法句经》、《佛遗教经》、《四十二章经》、《佛说八大人觉经》、《爸爸妈妈恩重难报经》等。
五、读祖师大德之作品
我国祖师大德的作品，是融和中华文化传统思维的佛法结晶，读之可帮忙吾人与佛道相应。
如：东晋慧远的《大乘大义章》、《沙门不敬王者论》、唐代惠能的《六祖坛经》、永嘉玄觉的《永嘉证道歌》、《决心铭》、宋代永明延寿的《宗镜录》、明代袾宏莲池的《戒杀放生文》、《竹窗漫笔》、《禅关策进》、《缁门崇行录》、蕅益智旭的《净土十要》、憨山德清的《憨山大师梦游全集》、紫柏真可的《紫柏尊者全集》。
近代作品应读者有：虚云的《虚云和尚法汇》、谛闲的《谛闲大师遗集》、印光的《印光法师文钞》、圆瑛的《圆瑛大师法汇》、慈航的《慈航法师全集》、斌宗的《斌宗法师遗集》、默如的《八识规则颂讲记》、印顺的《妙聚集》、竺摩的《金刚经说话》、演培的《谛观全集》、印海的《净土教来源及展开》、《律宗概论》、慧岳的《露台释教史》、幻生的《沧海文集》、梁启超的《梵学研讨十八篇》、杨仁山的《内学》、李炳南的《梵学问答类编》、戴季陶的《戴季陶先生梵学论集》、方东美的《华严哲学》、吕澂的《释教研讨法》、尢智表的《释教科学观》。
六、读佛法概论、释教纲要
释教典籍如浩如烟海，想在短期间内对佛法有概略的知道，能够挑选几本佛法概论研读，比如：印顺的《成佛之道》与《佛法概论》、蒋维乔的《梵学概论》、林传芳的《佛法概论》、张澄基的《梵学今诠》、我国释教会编的《我国释教》，皆是一时之选。
一般人想要完好地了解释教的思维体系，要阅览那些梵学书本？
除了以上所罗列的一系列专书外，星云多年来亦试图为整个释教拟定一个全面的纲要，几经收集纂汇，总算在一九九五年排印排印，定名为《释教》丛书。
全书内容分为十类：教理、经典、佛陀、弟子、教史、宗派、仪制、教用、艺文、人世释教。或许能供给学佛者一套简练、完好的梵学材料。
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