慈庄法师:三轮体空是什么意思?

  构成施舍的三个要件,必须有施者、受者及施物,此称为“三轮”。所谓“心田事不同,果报分胜劣”,“心”便是“施者”,便是能施舍的自己;“田”便是“受者”,便是承受施舍的人;“事”便是“施物”,便是所施舍的东西。此三者是决议施舍积德行善胜劣的原因。

施者

  施舍的人动机要纯粹,不行为了企求酬谢、赞许、荣耀自己而施。施舍的正确心态是:

  喜舍心——不自恼、不恼他,随喜、随缘、随分地欢欣施舍;

  恭顺心——施舍时不行高傲、不屑、瞧不起对方,应该心存恭顺;

  慈悲心——等视一切众生如己子,愿其永离赤贫,希令所求皆满意。

受者

  施舍如种田,好的田才有好的收成,因而施舍要挑选好福田。堪为众生的福田一般分为两种:

  悲田——鳏寡孤独、贫苦无依、患病无力就医、身后无钱掩埋等亟待救助的不幸人;

  敬田——三宝、爸爸妈妈、师长等。其间以三宝为最殊胜的福田。

施物

  施舍分为财施、法施、无畏施。一般虽然“财法二施,等无差别”,这是指信徒供养法师资生之具,法师报答信徒佛法真理,二者同有无上积德行善。但严格说来,所谓“诸供养中,法供养榜首”,所以仍是以法施最为殊胜。

  由于财施有限、有量、有漏,并且只能利益现世,济一时之命,法施则是无限、无量、无尽,不只现世获益,乃至生生世世受用不尽。因而,《金刚经》说:若人以三千大千世界七宝施舍,不如受持四句偈为别人说明,所得积德行善,百千倍于财宝饮食施舍。

  施舍积德行善的巨细,虽因心田事不同而有异,但最终究的施舍是无相施舍。所谓“财入山门,福归施主”,施舍应不着相,也便是施舍时没有能施舍的我、受施舍的人、所施舍的物,施舍后更不存有求报的想法,这种“三轮体空”无相而施的积德行善,才是最大的积德行善。


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