佛陀临入涅槃时，阿难尊者曾代表群众向佛陀请示四个问题，其间说到一个问题：“佛陀住世时，佛陀的身教我们易生信解，佛陀涅槃今后，经典的结集怎么才能使人起信呢？”
佛陀说：“在全部经典的经首加上‘如是我闻’一语。”这便是今天全部经典以“如是我闻”最初的由来。
“如是我闻”实际上具有三个效果：
断三种疑问
阿难尊者是佛陀的仆人，具有三十二相，状似佛陀。佛灭后，经典结集时，群众公推阿难为首，由他宣诵佛陀的身教。当阿难登座宣诵时，群众一时议论纷纷，有人以为佛陀并未进入涅槃，佛陀又再登座说法了，有人则以为是他方国际的佛来说法，乃至有人以为阿难也成佛了。为了断除群众这三种疑问，一句“如是我闻”，即表明我是阿难，我是如此这般从佛陀那里听来的，我所说的每一字、每一句，都是佛陀所开示的教法，并非我阿难成佛了，也不是他方佛说法。
息诤
“佛以一音演说法，众生随类各得解”，众生根基不同，对佛陀教法的了解、领会各有差异，为免群众日后对经典内容发生歧见，一句“如是我闻”，即代表佛陀的身教，可革除群众因各执己见所形成的纷诤。
异邪
释教的经典怎么与外道差异？一句“如是我闻”，即理解表明这是释教的经典，不同其他宗教，可协助信徒有所遵从。
“如是我闻”阐明：学佛有必要要听经闻法，而且要听闻正法。此外，学佛更重实践，因而经典的最终总以“信受奉行”结束，表明解行要偏重，解与行如鸟之双翼，如车之双轮，缺一不可，因而学佛要“如是我闻”，更要“信受奉行”。
随机文章：