大雄宝殿内常见的主佛像是谁?供奉的都是什么佛?

大雄宝殿内常见的主佛像

  穿过天王殿就到了释教寺院中的正殿——大雄宝殿,也有称为大殿的。大雄宝殿是整座寺院的中心修建,也是僧众朝暮会集修持的当地。大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。

  释迦牟尼,梵语 Sakyamuni 的音译。释教创始人。释迦是部落的称号,意思是“能”;“牟尼”可译作“文”,是一种敬称,含有“仁、儒、寂默、忍”等义,意译也可组成“能仁”、“能忍”、“能儒”、“能寂”等,意为释迦族的圣人。

  释迦牟尼,俗称乔达摩·悉达多,意为“悉数义成果者”(旧译“义成”),生于公元前五六六年,属刹帝利种姓。原是释迦国的太子,父为净饭王,母为摩耶夫人, 二十九岁落发修道,从其时闻名的沙门阿罗逻迦罗摩和乌陀迦罗摩子修习禅定。不久就到达他们所教训的悉数,但这并不能满意他的企求,通过六年的苦修,在一次夜晚的修禅中,他依次阅历禅那的四种境地,然后持续会集精力,做最大的尽力,就在那晚证悟了生命的本相,成果正觉。从此今后,他被称为佛陀。并处处说法,安排僧团,直至公元前四八六年圆寂。简称为“释迦”。他创立的释教,和基督教,伊斯兰教一道成为国际的三大宗教之一。

  相传佛陀入灭后,弟子们焚化佛祖遗体,于灰烬中得4颗牙齿以及指骨、头盖骨、毛发等物。弟子们将佛祖真身舍利起塔供养,顶礼膜拜。后来,阿育王取出悉数舍利,分红八万四千份,别离盛入宝函,在国际各地建塔供养,其间有许多传入我国。

  1987年法门寺地宫开掘即出土了释教国际千百年来朝思暮想的佛祖释迦牟尼真身舍利,系佛祖的一节中指骨。

大雄宝殿供奉的都是什么佛?  详细供奉哪一尊佛,有不同的景象,兹略述如下:

  (1)供奉释迦牟尼佛:

  有各种不同的姿态,主要有两种,其一为成道相,结跏趺坐,左手横置左足上,结定印,右手直伸下垂,作触地印。其二为说法相,结跏趺坐,左手横置左足上,右手向上屈指作环形,结说法印。还有一种立像,称作旃檀佛像,乃左手下垂,右手屈臂上伸。一般多于释迦牟尼佛像旁塑有二比丘像,即迦叶尊者与阿难尊者。

  (2)供奉三身佛:

  系依据大乘教理而塑。傍边一尊为法身佛,即毗卢遮那佛;左尊为报身佛,即卢舍那佛;右尊为应身佛,即释迦牟尼佛。

  (3)供奉三世佛:

  代表中、东、西三方不同国际的佛。俗称三宝佛。中心一尊为释迦牟尼佛;左尊为东方净琉璃国际的药师琉璃光佛,结跏趺坐,左手持钵,右手持药丸;右尊为西方极乐国际的阿弥陀佛,结跏趺坐,双手迭置足上,掌中有一莲台,表明接引众生。三世佛之旁各有二菩萨立像或坐像;释迦牟尼佛旁为文殊菩萨、普贤菩萨;药师佛旁为日光菩萨、月光菩萨;阿弥陀佛旁为观世音菩萨、大势至菩萨。此外,又有以三世佛代表曩昔、未来、现在三世,正中为现在佛,即释迦牟尼佛;东边为曩昔的迦叶佛;西边为未来的弥勒佛。

  (4)供奉五方佛:

  以五尊佛别离阐释佛的意义。正中为法身毗卢遮那佛。左手榜首尊为南边宝生佛,表佛德;第二尊为东方阿闼佛,表觉性。右手榜首尊为西方阿弥陀佛,表才智;第二尊为北方不空成果佛,表工作。

  北京广化寺的五佛宝殿正中心供奉的是释迦牟尼佛,东西北方供奉的是五佛,即五尊佛。又作五智佛、五智如来、五禅定佛。有金刚界与胎藏界之别。

  金刚界五佛,即毗庐遮那佛、阿闼佛、宝生佛、阿弥陀佛、不空成果佛。居于金刚界曼荼罗中心之五摆脱轮。其间,毗卢遮那佛坐落中心,身呈白色,住智拳印;阿閦如来坐落东方,身呈黄金色,左手握拳,安于胁部,右手下垂触地;宝生如来坐落南边,身呈金色,左手握拳,置于脐部,右手向外结施愿印;阿弥陀如来坐落西方,身呈金色,住三摩地印;不空成果如来坐落北方,身呈金色,左手握拳当脐,右手舒五指当胸。

  胎藏界五佛,谓大日如来、宝幢如来、开敷华王如来、无量寿如来、天鼓雷音如来。即胎藏曼荼罗中台八叶中之五佛。其间,大日如来坐落中心,身呈黄金色,住法界定印;宝幢如来坐落东方,身呈赤白色,左手握拳,安于胁部,右手作触地印;开敷华王如来坐落南边,身呈黄金色,住离垢三昧;无量寿如来坐落西方,身亦呈黄金色,住弥陀定印;天鼓雷音如来坐落北方,身呈赤金色,为入定之相。

  金刚界为果曼荼罗,表智;胎藏界为因曼荼罗,表理,故五佛之种子与色持平虽不同,其体则无异。然此二义原系两部之宗义,故相互通用而不偏废。所以我们能够看到,北京广化寺五佛宝殿内的匾额是“金胎不贰”,这有很深的意义,我们今后能够深化体悟。


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