南无阿弥陀佛，请问师父，怎样把所学的佛法在日子傍边去执行呢？
佛法要在你的日子傍边执行，怎样执行呢？你有行住坐卧，你天天也吃饭睡觉，可是，你用的心不同就决议了你是不是一个修行人，差异在这里。前面讲的佛法修学的三个环节，发心、正行、回向，有没有做到？你做到了，你当下就在修行。
你要怎样执行呢？当你对家人，对周围的人不耐心的时分，你有没有观照到自己啊？你观照到了，你的修行就有一个起步，观照到了是榜首步的工作。第二步的工作便是佛法教咱们的、或许是历代高僧大德祖师教咱们的，用正念、圣言量和祖师所教的东西来调整咱们自己的发心。哦，我的发心不对，是不善的发心，我要改正；那无记的发心呢，我没有发心，那他人说念佛我就念，他人说归依好我就归依了，他人说受五戒或许受菩萨戒好啊，那我就跟着他人走，他人干什么我干什么，你没发心的话，阐明你便是无记的状况，你心里边是不清楚的。
我为什么做这个工作？我做这个工作跟我了存亡有什么关系？跟我求生西方神仙世界有什么关系？受五戒也是相同，人家说受五戒好啊，可是我自己有没有把受五戒及受菩萨戒跟我求生西方神仙世界结合起来，有没有做到？做到了，那你这个发心就对了；假如没做到，你就要调整无记的发心成为善的发心，不善的发心要把它改正、去掉，要把它改正成为这个善的发心。
善的发心做好了，那我当下在做工作的时分，我安住在当下的正念上面，这便是正行清净哪！咱们做完这个工作今后，我受完菩萨戒乃至于做了任何一个善事，吃完一堂饭，后边要回向的。
所以咱们早上念佛，或许是咱们早上和正午的过堂吃饭，前面要念供养，中心吃饭，吃完饭今后，咱们就要有一个回向啊，这给咱们展示出来的是什么？修学佛法的三个环节，他就不仅仅是一个吃饭了，这便是修行，这便是执行啊。所以，安住在当下这个心，你这个心不是说安住在那里就不动，像一个木头相同，不是这样的，它是灵明的、生动的展示出来的。咱们每一个人的心，它是能够展示出来的，你是麻木不仁的，仍是去归依三宝的，仍是去积极向上的，仍是去造业的，你这个心当下在干什么，你要知道，然后你调整它，这叫做修行。
假如离了这个心，你顺着你的习气去走，这个好难啊我不做了，这个好难啊我不刻苦了，算了，我今日就休息一下，包含你们很多人考试的时分，这个不会，不会就撂了，就放下了，干什么？我不会啊，没想到自己不会，我要去怎样样考虑，我之前为什么不预备呢？
那你到了往生的时分，你说我不会，我不想去了。咱们现在就开端做预备啊，咱们不会的东西太多了，所以印光大师讲的，咱们学佛的人便是把人间熟的东西，现在要渐渐的把它生疏起来；把咱们生疏的东西要变熟，这便是修学佛法的一个非常重要的一个规则，便是生处变熟，熟处变生。咱们现在每个人要生贪瞋痴的心，你很习惯了，现已在贪瞋痴里边现已滚了几十年了，你不用人教，立刻就能够贪瞋痴起来的。
好，现在要咱们就去改掉这个贪瞋痴，要去修学佛法的话，他是不会修的。哪有人天生就会修行的？没有的。咱们现在现已知道办法了，知道怎样去刻苦了，也知道圣言量或许祖师教咱们，他们是怎样做的，然后教咱们怎样做，咱们做起来必定是很生疏的，刚开端会很别扭。拜佛的时分，咱们念榜首声佛号的时分，你必定很不天然，你去拜佛的时分，你觉得挺别扭的，我怎样会也迷信起来了呢？拜久了你觉得不是迷信哪，你就会越来越觉得这是你生命傍边所有必要的，那么，便是靠咱们自己不断地去练习。
学道今后你不去用的话，你是没办法行进的。儒家孔夫子讲，“温故而知新。“温故，无非便是不断地练习你自己。这有什么巧？便是你自己不去用，不去练习。有时分咱们教小孩子抄字，一个字抄一行，一个字抄一页，抄……。
那咱们呢，上午念佛，下午如同立刻就要见佛似的；如同我上午刻苦了今后，我下午立刻就能够得利益相同，其实这都是梦想。咱们要不断地去预备，不断地去练习，游刃有余，先不要求巧，先要求熟。不温故你怎样知道更深层次的东西呢？咱们讲一句阿弥陀佛名号，阿弥陀佛究竟是什么？他是有不同层次的。所以蕅益大师讲有理持和事持的差异，有层次的不同的，先从有相到无相，要指方立相，从事持达理持，都是有不断的进程。不要好大喜功，如同学了两三天，我就得到一个非常大的打破，这自身便是梦想，咱们要不断地去练习，要耐心，要不断地去刻苦才能够的。
文章转自大众号：如是生净土
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