问题：
南无阿弥陀佛！顶礼师父！弟子请问：念佛的办法是“都摄六根，净念相继”，那终究是“谁”在起“都摄六根”的主导作用呢？
明亮法师：
咱们念佛、都摄六根，这背面有一个追查的疑情：那个念佛的到底是谁啊？谁在都摄六根呢？但咱们一般都不再发起参究，特别是从蕅益大师今后。
在蕅益大师曾经也有祖师提到过这个问题，如莲池大师。莲池大师曾经还有一些祖师，在念佛过程中，一边念佛、一边带有参究心的：那个能念佛的，都摄六根，谁在都摄六根？这背面有一个主人翁，这个主人翁到底是哪一个呢？
曾经像楚石禅师也这么刻苦。莲池大师也讲到，咱们要持名念佛和参究念佛相结合。这个办法不是不可以，可是蕅益大师以为，持名念佛的殊胜之处，就在于持名的当下就在回归自我，与实相念佛是相一致的。咱们末法年代众生的根性越来越差，不需要你去探求、去弄理解，你只需专心称名，带着信愿心、带着求生的心，去念这句“南无阿弥陀佛”名号，这个主人翁自然而然会弄理解的。只需你往生，到达、完成了这个希望的话，便是“拨云见日”。
咱们参究终究谁在起都摄六根的主导作用，便是念佛的到底是谁？它是一个从心上下手、从理上一定要找到主人翁的参究办法。假如咱们的定力不行、或许福德缘由不具足时，就会有许多的梦想和歧途，嘴上念着佛，可是心里在参究、想弄理解。
所以到蕅益大师今后，顿悟大师、还有印光大师，特别强调越往后众生的根器越差，你想靠自力是没有办法弄理解的。净土法门的一个底子特色，便是要靠佛力的加持、靠他力，借助于事相的入，事持达理持，以执持名号，乐意往生西方神仙国际这个现实、工作，来到达咱们拨云见日的这样一个作用。
都摄六根，当下你就要好好听，眼不要乱看、心不要乱想，做到眼耳鼻舌身意不断地往阿弥陀佛上面去靠。假如生不起决心，就要真心诚意地去拜，从事相上从思惟人生的苦、神仙国际的积德行善庄重上不断地去靠；当想法去链接娑婆国际的人事物时，就要生惭愧心、生悔过之心，渐渐的、名号和音声就成为了咱们都摄六根所缘的这样一个对境。
原文标题：念佛时为什么不需要参究？
文章转自大众号：如是生净土
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