法量大和尚指引“榕荫读书会”的学员学习《阿含经故事选》经典选篇《不能导向涅槃的无记——一个医治箭伤的譬喻》，并就学员们在学习评论中提出的问题作了才智的开示。
学员说：五、六年前，我总问师父各种无记的问题，但师父教我学佛我没学，遇事就随顺自己的烦恼去考虑面临，还觉得自己挺有思维的。现在看来自己就像那个中了毒箭的人。我曩昔没听师父的话，耽误了许多时间，现在仍是犯相同的过错。尽管师父教了，可一转境，我又犯错了。我想知道怎样才干防止犯那些表象不相同、本质是相同的过错？
不要惧怕过错，要直面过错。学佛是一个绵长的进程。咱们首要要让自己生起佛法的正见。
当咱们对佛法生起了清净的正见时，知道全部皆依缘起而生，咱们曩昔、现在、未来的一些过错、烦恼也都因缘由而生。咱们现在有了佛法正见，就尽量培育自己察觉和正勤的才干，时间练习自己觉而不随的才干——觉烦恼而不随烦恼。
咱们需求给时间自己渐渐前进，由于咱们不可能一下彻底断尽全部烦恼习气，只可依着佛法的正见逐渐深化地学习，一步一步地前进。
你现在跟五、六年前比，现已大有前进了。这些前进都在不知不觉傍边、在坚持傍边取得的。你若是不能坚持，若是那些问题不能得到如你所愿的答案，你没有这个善根就会抛弃，那就没有今日的你。不管遇到什么样的检测、磨炼，你都能经过坚持走到现在，是一个很好的成功。
咱们有时分也要鼓舞一下自己。学习佛法是需求调整的，不能让心淹没，也不能让心高举。心过高举的时分要调伏她，要让她陡峭下去；心淹没的时分，要激扬她，要让她充溢活力，充溢斗志。
比方，你方才说自己总是在曩昔的烦恼中，总是说一些没有意义的话，你有这样的觉知很好，但不要让这样的觉知困扰、淹没自己的心，要策励自己：“我是有前进的，我期望更好地前进，每天都能更好地、更强而有力地提高。”
咱们不要要求自己彻底变成一个圣人，这是不可能的。就算咱们已证得初果，也不可能立刻彻底得无学的妙用，这都是需求按部就班的。
学习佛法的关键是培育正见。有了正见之后，依正见逐渐修行，正勤不懈，所谓“正勤培福慧，善护初发心”。
咱们时间要护住自己开始的发心：咱们为什么发心学佛？咱们是为了灭苦楚、了存亡、得安闲、获安泰而学佛的。
已然是为了灭苦楚、了存亡、得安闲、获安泰，那我就要依着正确的途径——苦灭之道去修，我就要好好学习三十七道品，好好学习四无量心，好好学习六度，好好守住两种心——出离心和菩提心。
出离，不是要咱们逃避现实人间，不是要咱们心中冷酷无情，而是要咱们正确认知这个人间，知道这个人间是惑业的如幻缘起，要出离无明烦恼这些惑业，要树立增上、清净、明觉等全部善的行为。
只要坚持清净、明觉的见地，继续地断除全部恶，修集全部善，利益全部众生，才干完成咱们所寻求的方针——苦楚、存亡的止息，涅槃的安泰安闲。
文章转自大众号：六榕书院
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