如安在繁忙的日子中，做得力的修行？
【摘要】1.准则：削减攀缘；一次只面临一件作业。2.修行三学：「戒」正思、正业→五戒、十善满意；「定」正念、正知→六根清净；「慧」正定、正见→调查五阴无我。
首要咱们来想这个问题：「繁忙」会有什么妨碍？莫非繁忙就会形成修行的妨碍吗？我还传闻圣严师父讲过：「忙的人时刻最多。」我不知道有没有误解他的意思，不过，依据我的了解，忙的人最有时刻，或许是由于他很会方案时刻，并且能今日事、今日毕，该做的作业从速将它做完，作业做完之后，真实才会有时刻。假如延迟，或苟且唐塞，成果累积的事愈来愈多，到最后仍是会更忙。
此外，除了对现有的时刻能善加方案之外，还须尽量少攀缘，由于一攀缘下去，就会没完没了。所以繁忙并不是必定欠好，问题是在于你怎么从中做恰当的调理，甚至将它变成一个很强的助缘。所以，基本上我的经历是如此：削减攀缘，这是一个重要的准则。
第二点，尽管作业排的许多，但是当面临那件作业时，就只想那件作业。在我心中尽管有许多作业要做，但是我所面临的永久就只有一件作业罢了。这种心里是在很忙的时分一个很重要的心里调理。这个道理是我从宫本武藏的电影中得到的启示。（中略）他说，在他终身的决战中，常常面临以一对多的局面，尽管面临许多敌人，但是在他的心目中，永久只面临一个敌人罢了。这句话给我很好的启示。如此才有方法经心全力地敷衍这件作业。这个敌人处理了，下面所要面临的敌人，仍是「一个」罢了。这是第二个准则。
所以，除了少攀缘之外，一次只面临一件作业，也便是心里边只想那时应该要想、要做的作业，在这二个准则之下，再来谈谈怎么作得力的修行。
何谓修行？修行便是批改过错的行为、言语、意念。佛法中的修行有哪些作业？身业方面是批改杀盗淫，口业是妄语、恶口、绮语、两舌，意业是贪嗔痴。身口意三业相较而言，身口业粗，意业细。针对身口业方面的修行是戒学，对治意业的是定学及慧学，定慧最主要是对治意念或贪嗔痴。所以能够反过来想这个问题：如安在繁忙的日子中，作戒、定、慧的修行，学习戒、定、慧？
受过戒的菩萨，你们是怎么确认自己现已受戒了？（彼答：由于感到有防非止恶的力气。）这个力气是从哪里来的？受戒时，是在念三皈依文时，纳受戒体。由于受戒的含义，便是发愿要自己束缚自己。所以原本受戒是自己的作业，但是要求你在一个揭露的场合标明出来，并且是在佛前、三宝的面前标明出来。如此有何优点？由于你在标明时，确认你的「意志力」－用佛法的术语称为「思」。
例如你在受戒时讲出自己的姓名，「便是我自己」，而不是替他人。并且说：「我皈依佛、皈依法、皈依僧」，便是要确认我为何这么做，不是为了其它的原因，而是为了修佛道、成佛道。并且以佛作为我的教师，并不是以其它的宗教或思维作为辅导。由于其它的宗教思维也有五戒，天主教、回教、基督教等也都有自己的戒律，内容是迥然不同。戒律是各各宗教都有的，而我所持的是期望像佛相同的戒律。其次确认持戒的时刻是尽形寿（五戒）或一日一夜（八关斋戒）。然后再确认内容。
所以受戒便是把受戒的方针、志愿、期限、内容，在佛前揭露的标明，这种揭露的标明等于是作一个意志力的确认。意志力是在修行傍边，首要能够使用的。由于要有定力、慧力不太简略，这种比较高水准的心态，在日常日子中不太好运用；但是，意志力是咱们在日常日子中常常使用的力气，不用在一些特定的时刻、空间作学习。
比方咱们从报名参与开端，到今日来到这儿参访，其实都是靠意志力的支撑。最初看到公告时，就想：「我想去。」假如你心里不想去，今日就不或许来这儿了。计划想去之后，假如想到星期天应该好好歇息，意志力就单薄下去，也或许会又消除想去的想法了。甚至于报名之后，当天早上要出门时，遇到下大雨，或许因而不想去了。或许暂时有其它你觉得更好的作业，你就立刻转移了。甚至于在途中，忽然觉得不想来这儿，或许立刻就会走到其他当地去了。所以咱们能够发觉，在日常日子中，意志力几乎是咱们常用的力气。所以首要意志力的使用很重要。
怎么能使戒学满意？戒学中最重要、最基本的是五戒或十善。怎么使五戒、十善满意？第一点，应该要有「正思」，随时培育正确的意志力，这是一个很重要的观念。在日常日子中，随时坚持正确的意志力。这是你不用特别去修习、特别去要求，而是能够随时反省到的。随时反省自己是往正确的方向，仍是过错的方向。
从正确的意志力天然就能引发一切正确的行为、言语。所以，应该以正思、正业，坚持自己所受的五戒或十善，令之满意。这是在日常日子中，首要要注重的两个力气。树立正确的意志力，使心永久往正确的方向。关于善法、佛法，意志力十分刚强。有的人是关于恶法意志力很刚强。教他打禅七打坐，他很苦楚，但是他打麻将能够坐上一、二天。教他拜佛、绕佛，他觉得很累，但是他跳舞能够跳通宵。
所以假如能常常运用正确的意志力，逐步就能使五戒、十善满意，并且能坚决的受持。所以，咱们首要要留意的是心里意志力的方向，经常反省它、使用它。用每一次正确的行为和言语来确保意志力，由于意志力只是在心里里还不可，要发起出来才算。所以应该用实际上的言语、行为来必定它、确认它。从心里发出来，做出来之后，使你的意志力更刚强。例如打了一次禅七之后，觉得很好，下次再去。表里相互的合作，这是第一个最重要的运用。
其次，咱们就要谈定学了。什么是定？简略的说，「定」便是精力会集。要精力会集的话，首要就要了解，精力力气（心力）从何处来。精力的本源是在什么当地？除了内涵的认识之外，还包含外在的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识，这是精力的内容。此六识又是从哪里来的？当六根触摸到六尘（六境）时，就会发生六识。「根」便是精力的来历之意，根是发生精力的来历处。眼识必定要从眼根发生，不或许从皮肤感发生，不能用皮肤去看，必定要用眼睛去看。当眼睛闭起来时，就看不到了，只能意图根去想像了。
所以要了解精力会集的话，就要去操控六识，六识又是从根触摸尘而来。换言之，要评论禅定的话，就要评论怎么看护六根令之清净？应该以正念、正知。「正念」的「念」有不忘失、忆想之意。正念便是记忆犹新所学过的佛法（包含三宝－佛、法、僧）。在日常日子中，随时坚持正确的忆想，随时想三宝的作业。你们是否计算过自己一天能想几回三宝的作业？一天之中，心里天然而然心里边呈现与佛法相应的念有几回？由于心里呈现几回正念，就会影响你的心往那儿想。
很久曾经，我曾在报纸上看过一篇报道，有一位锺楚红的影迷写信给她，他说：「我有算过，我一天想你六十五次。」他对锺楚红不时坚持正念，所以他六根不时被锺楚红所笼罩著。相同的，咱们算一算，一天之中，不论做什么作业，到底有几回想法，经常坚持与佛法相应呢？你会感触到，你自己就像佛菩萨相同，周遭的人也感触到你如同便是佛菩萨相同？
由于要防护六根，需求靠记忆犹新。你心里边一向坚持什么心态，就会使你的六根发生什么样的思维或情况。所以正念是第一个要素。
第二，正知的合作。正念是使它不忘失，正知是当正念失掉时，立刻能发觉，把想法再捉回来。常常有人打梦想打了半响，都搞不清楚现在自己在做什么，不知道自己现在应该要做什么。不知道这姿态的作业，是否正确，是否合适现在的时刻、空间，是否合适我现在的身份？不是很有正知力气。
其次，就谈到才智了。什么叫做才智？简言之，才智便是有方法辨明楚真与假。辨明真假，在社会上也被遍及的要求。例如当一个售票员，他要有能够辨明楚真票、伪钞的才智。银行小姐则需求分得清楚真钞与假钞，这对他的作业很重要。在各个职业，其实便是要辨明楚什么是真的、什么是假的。人间学识也是要教咱们辨明楚真假，例如我曾经学医药，便是辨明楚什么是真药、什么是假药，这个病判别的正确、仍是不正确。
佛法里大约不会教这些人间的真与假，由于这些在人间法里就能够学到了。释教里要辨明楚真假，最重要的主题是「我」。你能够真实了解「我」吗？对此若不能别离清楚，许多问题都无法底子处理。由于一切的本源都是从这儿发出来的。
释教认为是「无我」，所无的是什么我？你要辨明楚什么是真的我、什么是假的我，什么是你过错想像出来的我。我的界说是什么？你会认为「我」和他人不相同，我是有别于他的，如此才会发生我，并且这种有别是到了「仅有」的程度。
假定发生了一件事端，天主或神来向咱们宣告：「现在全世界的人类都将死光，唯有从我手里拿到这一张票的人能够不死。」咱们都会去抢这一张票，期望这个人便是我。
关于他人的苦楚，咱们不太能感触到。他人打针时，会觉得如同不是很痛，但是自己被打针时，会觉得特别痛，觉得我的肉和他人的肉不相同。咱们很少想到他人的苦楚和咱们是一体的，当他人苦楚时，咱们不会觉得如同是自己苦楚相同。到医院去看到许多患者那么苦楚，由于痛不是在咱们身上，所以咱们会置疑：「真的那么痛吗？」
此外，「我」还有一个过错的感觉，会认为「常」，认为永久都如此，并且咱们会期望我是无拘无束的，每个人都不乐意老、病、死，期望自己无拘无束，能够为所欲为。现实上，这是不或许的作业，但是在潜认识里，咱们却偏偏认为如此：「我的孩子是最棒的，我家的东西便是不相同。由于我怎么怎么……」这是很难去除的。
所以，咱们不要小看它，认为这是很简略的作业。现实去找你为何会固执我的资料。固执我上不简略，你非得的资料便是五阴，咱们从五阴固执我，所以从五阴－色、受、想、行、识调查。一般人很简略从肉体（色）固执我，这是很明显的一个当地。此外，在精力方面－识固执我，再将识细分，它的内容还包含：感触（受）、思维（想）及种种的意志力（行）。从这儿的确去调查。
要调查到无我，一般的调查还不可，它需求有正确的禅定及见地来调查。所以，第三点，在日常日子中，要坚持正定、正见。而正定是从第二点的正念、正知、看护六根清净而来的。
今日期望向咱们交待的，日常日子里边留意心里的力气－正确意志力，表现出正确的行为、言语。有正确的忆想力，合作正知力，一打梦想时立刻知道。以正念、正知为根底，才会发生正定。以正定为根底，再合作闻思修所得的正见，去调查五阴。如此就可使五戒、十善满意；六根清净，能了解到五蕴无我。这些是在日常日子中修行的大准则。（讲于法鼓山护法会会员参访「如安在繁忙的日子中作得力的修行」，净苑，1993.11.14）
点赞
登录保藏 http:///53926.html
随机文章：