我出生在一个佛化家庭，家里三代人都有释教徒，因而我的佛缘很好，很小的时分就会诵《佛说八大人觉经》《佛说阿弥陀经》，会背大悲咒，并在十岁时就被姑姑带着皈依了三宝。记住那个时分，我的皈依师赞赏我很聪明，叮咛我今后要培育慈悲心，好好学佛，走好人生的路途，那时常常在家人的带领下礼佛、念佛。
但是后来由于学业深重，学佛之事逐步淡忘，以至于走入社会作业后，在碰到了一个个人生问题的时分，才想起师父的教导，却不知从何下手。
在困惑与徘徊中，我找了一些释教书本来看，又在网上阅览释教的文章，其时也觉得很获益，但仍然是泛泛悠悠、浑浑噩噩地过日子。直到命运给我猝不及防的丧命一击时，我才开端警醒。
母亲离世，警醒无常
二〇一七年九月，和我一同日子了三十多年的母亲因突发沉痾忽然离世，对我造成了巨大的冲击。我自幼失掉父亲，与母亲相依为命，母亲是一个勤劳又精干的人，父亲逝世后，家里失掉了顶梁柱，那时母亲尚年青，但为了保全家业，更为了我有一个相对安稳的生长环境，她没有改嫁，独自一人承担起抚育我成人的职责。
为了日子，母亲处处给人打工：在医院洗衣房洗带血的手术衣，给年青的夫妻当保姆带孩子，给白叟煮饭，到饭馆洗碗洗菜…… 母亲有的时分一起打三份工，保持家里的开支，供我读书。我结业后回到母亲身边，她又忙着给我找作业，操心我的婚姻，策划我的人生路途……可以说，我的前半生，彻底日子在母亲给我预设的轨迹之中。
而我，也乐得其成，日子作业也不操心，很少自动去考虑这些作业，包括我的人生……
当母亲忽然离我而去的时分，我才发现自己的作业、日子是一团糟，毅力也十分低沉，如同做什么作业都没有精力，痛不欲生，彻底不能自拔。那时我常常情不自禁地想起母亲与我的种种，母亲就这样永远地脱离我了吗？这个我最亲独爱的人就这样没了？老天啊，怎样对我如此残暴？母亲已离我而去，而我，离逝世还有多远？余生的含义安在？
生命是如此的软弱，那个时分，我为母亲诵经念佛回向之余，又诵起了《佛说八大人觉经》，常常诵到“人间无常，疆土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。心是恶源，形为罪薮，如是调查，渐离存亡”的时分，心中就会涌起莫名的感动。苦空观，无常观，不正是咱们学佛的根底吗？
是由于我在这烦恼的国际中呆久了，已然麻痹，自认为母亲身体很健康，会陪我渐渐老去……直到母亲的死，才让我感到急迫，无常的大火现已烧到眉毛，心亦被深深地灼痛。
正如《西归直指》中《马喻》所说，最上等的良马，看到了鞭的影子就跑；次一等的马，用鞭子抽一下就跑；再次一等的马，要用鞭子狠狠地抽才跑；最劣等的驽马，用鞭子狠狠地抽都不跑，要用锥子刺入它的皮肤，痛极了才跑。
我大约便是这样一匹驽马，直到被实际的无常狠狠地鞭挞，才想到要出离人间，赶忙处理自己的轮回问题。
为母守孝，梦境感验
有感于母亲对我的大恩大德，我决议在家为母亲守孝三年。为此，我专门安顿了一间佛堂，请了一幅庄重的阿弥陀佛像来供养，将母亲的相片置于下方，每天供水、上香、拜佛、诵经，把全部积德行善都回向给母亲。之后同母亲在世时相同，陪她聊聊天，陈述一天的日子、作业情况以及我方方面面的感悟。
我本来学佛泛泛悠悠，尽管触摸净土法门很早，但是信解很浅。自从为母亲守孝后，我在念佛之余，常常听大安法师的讲法音频，感到获益匪浅，其间有讲到：“阿弥陀佛以光亮做佛事，以光亮解救吾等众生，这个光亮就凝聚在名号里边。当吾人念这句佛号的时分，阿弥陀佛的光亮就被呼唤出来，这光亮含摄着十二光如来，对我等修行有巨大的加持效果。”
我想，已然名号包括了无量光亮，万德全能，那么念这一句名号，不正好把我从苦楚、烦恼、徘徊的窘境中摆脱出来吗？
在这一念灵光下，我当即决议，加大念佛的量：除掉散念，每日定课一万声，平常行住坐卧，一有空就把佛号提起来。每到节假日不上班，一个人关掉手机，全神贯注念佛，而且必恭必敬誊写《佛说无量寿经》。这样持续了三个多月，我的心里安静了许多，不再那么苦恼了。
但总有一个主意在我的脑海中环绕：母亲生前信佛拜佛，但仅仅求病好，求安全，我那时也没有劝母亲要发愿往生西方。在母亲断气之前，我请人助念长达四十八小时，助念后母亲身体很柔软，但面相仍是不太好，之后把她的骨灰仓促安顿在寺院。不知母亲是否安好，往生何处？
为此，我在每天晚上拜佛之余，常常会问询母亲的去向，但都如同泥牛入海，毫无音讯。每逢想到母亲为我劳累一世，我却难认为她做些什么，我就十分伤心。
有一天，我梦到母亲带着我来到一座我从没到过的寺院，那里环境很好，处处桃红柳绿。我问：“妈，您在这儿？”母亲笑得很绚烂：“是的，我在这儿常住。”母亲又领我来到她的寮房，这儿有一张书桌，一张床，十分整齐，书架上还有许多佛经……
东林之行，精进念佛
后来，带着对未来日子的苍茫和困惑，更是带着深切的期盼，我来到东林寺参与了二〇一九年十一佛七。先来到祖庭，义工告知我：由于本次打佛七的人太多，祖庭这边住不下了，只好把我组织到净土苑去。我登时有一丝失落感，又想到祖庭住不下，不正是说明晰念佛的人多吗？所以心也安了。依照常住的组织，坐车来到净土苑。
安顿下来之后，我当即去礼拜东林大佛。这儿的环境比曾经更漂亮了，环境新鲜，最重要的是大佛真容已显，在阳光下巍巍而立，金光闪闪。我十分振奋，一口气拜到了大佛脚下。随后，就往念佛堂，敞开了我的“精进佛七”。
东林佛号比较缓慢，两句佛号之间的距离比较长，刚刚到来的我不太习惯。尤其是在佛号空隙，我常开小差，主要是想母亲，想她的音容笑貌，想她往昔对我的保护，以及今后我人生的路途应该怎样走，等等。由于妄念太多，心里就很烦躁。佛号尽管很慢，但我的心里活动却十分频频，乃至马路对面小贩播映的音乐都声声中听。这样尽管走下来了，但质量却很差。
第二天三点半起床，天仍是一片乌黑，我的精力状况也不是很好，念佛的时分仍是梦想许多，身心动荡不安，这样走完一天，感觉十分辛苦，也十分疲惫。
韶光飞逝，很快佛七过半，从第四天开端，我的心才开端沉下来，渐渐感受到这一句缓慢佛号的力气。在这一句清畅哀亮、奇妙和雅的东林佛号中，我领会到了母亲生前整日为儿子劳累的艰苦，不由悲从中来：阿弥陀佛对我等众生的恩德，不也如同母亲对儿子一般吗？
他在极乐国际急迫地期盼着咱们，望穿秋水，咱们要快快往生西方，回到母亲的怀有！想到这，我的妄念登时少了许多，一句佛号也能念下来了，身心渐渐安顿下来，思想上也不再折磨。
时刻过得很快，转眼间十一佛七完毕了，我坚决了决计，佛七完毕后当即赶到祖庭，预备等待中的人生初次昼夜经行念佛。同一寮房的师兄都是来参与昼夜念佛的，其间一位老菩萨现已是第五次参与了，他说一次比一次好，每次回家都是法喜充溢，决计和愿力都得到了很大的进步。咱们几个师兄也彼此鼓动：已然来了，就必定要有收成！
下午两点多钟，我来到青莲念佛堂，这儿早已是莲友齐集。经行开端前，大安法师对群众开示：“咱们此生，尽管日日都离不开吃喝拉撒睡，但咱们要发心，用一日一夜的时刻，抛开五欲，精进念佛。”
我受到了极大的鼓动，决计必定要尽自己最大的才能去念佛。下午三点钟，昼夜经行正式开端，咱们开端进入经行念佛状况。不知不觉天黑了，咱们都很有劲头，尤其是我前面的一位七十多岁的老菩萨，一点疲态都没有。走到了晚上七点多钟，我的两腿已十分沉重，腰也痛得不可，想回去歇息一会，但看到没有师兄脱离部队，所以告知自己咬咬牙坚持一会吧。
这样坚持到午夜十二点，我的腿像灌了铅相同，怎样也走不动了，只好脱离部队，回寮房歇息。回来一看，居然没有师兄回来！我登时感到十分羞愧，调好了闹钟，稍稍歇息了一瞬间，又赶忙回到念佛部队中。
凌晨时分的念佛堂，人仍是黑漆漆一片，法师们也仍然坚持走在念佛部队中，他们精力饱满，十分专心，没有一丝疲态，这给了我持续坚持下去的力气。这次我一向念到下午三点，昼夜经行圆满完毕，我真的感到法喜充溢！
东林归来，佛号安心
此次东林念佛归来，我想到了许多。曾经我总是诉苦，学佛这么多年，阿弥陀佛如同也没怎样照料我啊——我仍是那么不顺，乃至比普通人更倒运：学习让步，作业不顺，人际联系严重……特别是母亲逝世，让我一个人茕茕孑立，孓然一身。却不知道，这全部都是我的错！
正是由于我自私自利，爱占小便宜，好吃懒做，我工作才许多不顺；正是由于我干事偷闲，凡事以自我为中心，严于律人而宽以待己，我同朋友、搭档的联系才如此严重。人生不会由于我事事依靠、日子麻痹、无常感不强，而改动母亲终会脱离的缘由规律。因果不虚，全部都是作茧自缚。阿弥陀佛其实一向在护念着我，没有让我倒下，还给我指明回家的路。
此次念佛之行还让我领会到，其实自己关于未来仍是有所希求的，由于心里不清净，不安靖，所以有疑问，有害怕。但是福报再大不也是轮回的业吗？大安法师说：“念佛是为了作佛，不是求人天福报的。阿弥陀佛施设名号的意图是让咱们往生净土作佛，作佛是为了度化众生的。”
“具足见思惑的业力凡夫，不管造的罪恶有多深，或许修的福报有多大，就往生净土来说，影响并不大。”可见，咱们在轮回中做作的都是虚幻的业，终身圆满满意也好，崎岖不幸也罢，不都是虚幻的人生酬业吗？那么，我还在希求什么呢？我还在惊骇什么呢？莫非母亲的逝世还不能让我警醒，还要被这无常的假象所利诱吗？
《佛说无量寿经》云：“人在人间，爱欲之中，独生独死，独去独来，当行至趣苦乐之地，身自当之，无有代者，善恶改变，殃福异处，宿豫严待，当独趣入。”自己的业报自己受，自己的存亡自己了，夫妻、父子、兄弟，各不相代。人间时间短的高兴，实是轮回的大苦痛的因！
在这声声佛号中，我逐步变得不再有困惑，不再有忧虑，真实体悟到人生的真实价值在于听佛菩萨和圣贤祖师的教导，使用这一期的生命，处理自己的存亡问题。我想把自己的全部，交予阿弥陀佛组织吧——到西方极乐国际作佛，再回来娑婆度众生，这才是真实报母恩，才是真实报佛恩！
——《净土》2019年第5期
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