修行从自心下手，常于别人身上对照，时返观自省，当警惕启示，起脚跨步方得力。这一颗明镜般的心，映现千番事物、千般风光，演绎无常多变、幻生幻灭……在洞彻基础，灵灵不昧处，自知这是过往的景色。若心无明，走一步着一点，走一点着一圈，一直画地为牢，则不得安闲。愿泛舟扬帆，泛动波水，一派明月彼苍。若心是一片汪洋大海，这只船即对岸之现前。
道理虽明，可行动上要迈得开脚，大踏步往前走，方理事不贰、圆融无碍。有些所谓的修行人，不是因理废事，便是执事昧理，整天烦恼重重，有时还不如一个尘俗常人想得开，放得下。修行本是一个减负的进程，若总是执迷妄求，偷心不死，不光摆脱无门，反而又披戴上一道桎梏，犹落井下石，苦不堪言。如此这般，有违佛之原意，岂不三世佛冤！
人不懂事时，往往干事乌烟瘴气。若一旦透彻，就条理清晰，也很少犯失误。此是为何？因他能把理用内行上，时处合一。若你理解这个理，却不能饯别来确证，可谓空弹琴而无实践的韵律，纯属掩耳盗铃！
若这当下立稳，谁能不坚定你巩固的底子？若这一步迈稳，谁能阻挠你行进的脚步？拾阶而上，乃渐修之法。一悟成佛，即圆顿之果。枝叶皆由根生发，不寻枝摘叶，而直取本源，究竟无不尽含。此刻你是愁本，仍是愁末？有本就有末，有本不愁末。本末同时任然行，舍近求远是倒置，修行万莫错认定盘星！
拈花妙义今出现，原本无我无二般。
独此一枝尽示表，唯有心灯心心燃。
行脚走路，是否还有松懈逗留的时分？跨步向前，是否还有牵丝攀藤的当地？不管脚步巨细，只需走得心安就好。心里门清的人，不管做任何事都明快。心中犯模糊的人，想做一个利亮事都难。修行假如不从心下手，了达明心见性，纵修千载百世，全部白费徒然！
释迦拈花，迦叶笑，世人缘何笑不出？只因未彻明佛之妙有空，无相相。何故为此？这枝花一拈，任所思，任所虑，只需没有一颗佛子般的心，若想如虎添翼，那是不可能的。若会济困扶危，于当机提示演表一番而回身无影，定能接济人很多。
你想了知第一义吗？你想契会涅槃妙心吗？你想提前摆脱出离吗？你想成为才智无上的人吗？兢兢业业地走，那是有必要的。一步一步前行，那是稳妥的。遇到困难，窥破踏过它，那是完全的。一悟创造心肠，见性即下成佛，那是肯定的。
森罗万象，境缘千般，变幻无量，天地工作，古今唯此不改变，自性所然，唯心而论。言心性不相一者，是诱人痴汉无疑！修行，无外乎从良心下手，日日增加才智。若才智不生，谈何摆脱？
虚空飘动两番意，仅仅一道出心底。
释迦当年无法说，老僧此刻也难提。
脚下能成果者，决议立地成佛。不在脚下成果者，自古以来没有。若心跟不上，脚步必定不正。若行跟不上，德为必定欠佳。假使德崇高，心亮堂，还修个什么修？上色着空，皆是顽意。非空非色，方为妙义。若言空，空不空。若说实，虚中实。迦叶笑，咱问不着。自心笑，那才是真本事。
人都想寻觅高兴，但烦恼不除，高兴无门。人若能放下万缘事，烦恼不生，对错不起，还有何可修？
众生皆有佛性，人人具足现成，为何有迷有悟？迷悟无碍原本事！
有迷就有悟，若无迷悟，即本体原位。迷悟并消，当下菩提。
脱离脚下，难成大业。离却原本事，脚下无安地。
万缘得放下处，当放下。烦恼所顿断处，尽顿断。脚下步步生安地，得安闲。脚下步步连起时，证菩提。
顶门开，脚下踩，满心欢喜赞如来。
若说到此做什么？给个足迹让你猜！
当下这一机你转得了吗？若能回身，是非无常退避三舍，阎王爷也得恭顺非常。若你转了百千亿劫还没转出这个圈，那就沦亡六道，出面无期！
于绵长乌黑之夜，如何能彻见拂晓的曙光？看好自己的脚下！
文章转自大众号：海德禅师
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