扎多堪，又称泽镀金，属于护法天神类型圣物，也有称其为全能天神的。大约在距今700多年前的暹罗（今泰国），Jatukram
Ramathep
作为一国之君掌控着暹罗三分之二的土地，他为人勤政、爱民如子、立志要给百姓安居乐业的生活。这种精神感动了上天，于是在其逝世后被封为天神，他的圣像也被建在很多的寺庙中供人膜拜，有着有求必应的奇效。到了现代社会，扎多堪托梦传法于著名的白衣法师阿赞坤潘，传授其如法地加持制作扎多堪圣物的方法。之后便诞生了全泰史上第一期扎多堪圣物，阿赞坤潘佛历2530款扎多堪。这期圣物是伴随着诸多善信的呼声问世的，受到了当时泰国社会各界及收藏界的青睐，加上当时佩戴者多出现钱财万贯的好处，一时被捧上神坛，市值急速飙升。因此，经营扎多堪佛牌的商人也极具暴增，的一位老师曾说过，当时在曼谷的大街小巷，几乎走出500米就有一处在结缘扎多堪佛牌的摊位或店铺。可是，随着后期热潮降低，加上仿品增多，导致这期佛牌大幅度掉价，这也是泰国佛牌历史上为数不多的大幅掉价的情况（九成九的佛牌不一定升值，但是必定保值，名师圣物基本每年都在稳定升值中）。后来，阿赞坤潘在扎多堪这个种类上直到离世也没有太多督造，所以一时出现了扎多堪圣物的空档期。
多年以后，龙耐师父后支撑起了这个种类的大梁，在佛历2540年代末期，师父督造的扎多堪法相精美，善信口碑也非常不错，从新让更多人对扎多堪这个种类提起了兴趣。现代化制作工艺的发展，加上著名设计师的设计，让扎多堪就美感而言，得到了很多人的关注，特别是国内的朋友一时对这个种类热情很高。有些受过Jatukram好处的人还设立了Jatukram佛牌基金，并用这些基金从事了很多社会公益福利活动，如建庙修庙、医疗福利、教育基金、兴建书馆、救济贫穷等。到了佛历2550时期，扎多堪作为曼谷素万那普国际机场纪念版的主题督造了一批数量非常庞大的系列圣物，虽然精美，但是由于数量过大，导致这个种类的行情一时间又受到了影响，同样拉低了这个种类在佛牌收藏界的平均水平。在龙耐师父圆寂后，直到佛历2562的现在，这个种类的发展倒是超过认为的预期，很多泰国北部和中部地区的寺庙都有组织法会模式来督造加持，佛历2555以后的泰国佛牌制作工艺可以说又上了一个新台阶，多是因为华人开始更多关注佛牌的影响，扎多堪作为天神类型圣物，本就带有君主的宫廷风格，特别适合华人的审美眼缘。在艺术收藏价值方面，扎多堪未来的前景还是非常不错的，但就法力而言，虽然有几位阿赞师傅在倾心打造，但暂时还没有看出特别厉害的方面。
作为小众收藏来说，扎多堪的市场还是小的。在跟泰国资深牌商交流的这些年里，也是没有看到哪位权威人士会戴这个种类的。除了史上首邦第一期阿赞坤潘加持的，后期也很少关注。而关注首邦第一期的理由，其实也是对其历史意义颇为赞赏，并不求其实际的法力力量。毕竟佛历2500以后著名圣物实在太多，扎多堪即使第一期就法力来说，也很难进入前十、甚至进入前二十的位置。新兴圣物多只有样子，华而不实，大量的成本花在加持以外的地方，市值也不低，所以更加无法吸引老牌爱好者。基本对于这个种类感兴趣和经营的多是新牌牌商。此外，阿赞坤潘的首邦第一期扎多堪，虽然是史上第一期，按理来说会有很高的收藏价值，但是目前的行情来看，还没有后期龙耐加持的特定期次扎多堪，以及新年份出品的一些扎多堪贵，这也是一直不太看好扎多堪的一个原因。需要提醒朋友们的是，扎多堪本身并不算什么强力招财的圣物，大多商人会以招财强劲来包装扎多堪，但扎多堪实际的功德利益只能算是财运辅助增长，对于生意客源有帮助，但非主财类型，更多的是升运转运、权威威望、辟邪挡煞、消灾挡险、化解违缘方面更多一些。只是现代人佩戴佛牌多以求财为主，所以商人不管什么，都会以招财为由来推荐。
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