塘波且，又称索纳塘波且，意为大坝头烧制木炭的地方。位于琼结县境内，坐西朝东，背濒琼结季节河，亦叫做香波河，前为阿布山。塘波且寺创建于西藏佛教后弘期的火蛇年，即公元1017年，创始人为主梅·次程窘乃。据《黄琉璃》记载，次程窘乃生于后藏，幼年出家。他曾拜鲁梅·次程喜饶为师，掌握了大量的佛学经典，在佛学上很有建树，成为鲁梅门徒“四柱、八梁、三十二椽”之中的主要人物，也是西藏佛教后弘期有名的“十位智者”之一。
主梅·次程窘乃依照上师鲁梅的意愿，于1017年负责修建塘波且寺。该寺修成后，次程窘乃主持一段时间后，就将寺权交给弟子枯敦·尊追雍仲。自此，枯敦成为塘波且寺第一任堪布。枯敦·尊追雍仲出生在后藏，他拜鲁梅为师，深得鲁梅喜爱。当枯敦·尊追雍仲听说阿底峡要来雅隆一带传法讲经时，亲自主持修建了一座觉康，供阿底峡起居和活动用。他得到阿底峡面授循导，成为阿底峡三大弟子之一，也是西藏佛教史上的一位著名人物。
阿底峡抵藏时，塘波且寺为前藏最大的寺庙。阿底峡在此居住期间撰写了一些著作，还亲手制作过“唐休”（一种僧人的帽子）。由于枯敦为人傲慢，与阿底峡发生了矛盾。阿底峡一气之下背着东西离寺而去。当他从“娘古”渡口（今乃东温区渡口）登上渡船时，枯敦赶来，再三请求阿底峡返回塘波且寺。阿底峡执意不肯，只是把他戴的帽子送给了枯敦。
塘波且寺作为后弘期的主要寺庙，有着非常重要的地位。11世纪以后，该寺培养出许多著名的学者。后来由于历史的变迁，加上经济来源不足等原因，塘波且寺渐渐衰退。十三世达赖喇嘛时期，由甘珠尔活佛洛桑图旺主持于1916年修复。1945年再次维修时寺内仅有僧人5名，西藏民主改革前增至50余人。
塘波且寺原建筑基本被毁，现在看到的是1916修复后的建筑，主要包括经堂、佛堂、经场、觉康，占地8556平方米。其主体建筑大殿高三层，设有经堂、佛堂。大殿之前为经场，地面全用石料铺成，东西宽20米，南北长20米。大殿一层正东为殿门，门前左右有厢廓建筑。中部为经堂，也称阿底峡经堂，有柱12根，主供阿底峡师徒三尊、莲花生、宗喀巴、五世达赖铜佛像，均高1.5米。壁画有主尊画像以及各类菩萨和护法神像。在阿底峡经堂旁边的山腰上有一股泉水，清冷甘甜，大旱不干。据传是阿底峡在时出现的，被人们视为“神水”。经堂之后为佛堂，四柱。主供释迦牟尼，其左右为妙音、强巴佛，后为十六罗汉、八十药王以及帕木珠巴等五个噶举派高僧的舍利塔。经堂南侧为护法神殿，主供马头金刚像等。大殿二层为寺内议事办公之用。三层是文殊殿，供文殊菩萨鎏金铜像，高1.9米。另有阿底峡舍利塔和第一任堪布枯敦·尊追雍仲灵塔，均高1.9米。觉康在大殿东一百米处，一层六柱，供有阿底峡当时的等身像、仲敦巴像、枯敦·尊追雍仲像、莲花生像、十一面观音像，都是泥塑。
寺里原有的藏文物十分珍贵，有12部佛经是当年阿底峡从印度带来的，还有手抄本《甘珠尔》108部、《丹珠尔》一套，以及格鲁派高僧所著医学、历算、天文等方面书籍。文G时期，除了大殿和觉康残存外，其余建筑和文物荡然无存。1985年，政府拨款开始维修，使塘波且寺重新发扬光大。
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