从呱呱坠地的婴儿，到暮暮垂矣的老人，短短几十年的生命在此间萌发、绽放、消逝。而后，另一个生命又经历这几十年同样的过程，从降生到衰退。如此轮回，轮回不停。
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在佛陀去世约一千年后，有位名叫月官的大乘佛法哲学家和知识论专家，与哲学家月称一起，使“中道”教义思想得到了前所未有的发展，并凌驾于印度各学派之上。
月官的前世是一位受过高等教育的博学大师，他受到了大慈悲者观世音菩萨的眷顾加持，升起了无我的大悲与无缘的大慈。
月官在前世曾与一位非佛教徒学者进行了一场辩论并获得了最后的胜利，那个失败的对手很不服气地提出了自己切实有力的看法。他说：“佛教班智达与卓越的逻辑辩论完全是依靠自己聪明才智取胜的，并没有什么特别之处，因此，只要善于辩论的人都会赢得胜利。”
“仅是赢了一场辩论，是不能决定性地证明佛教观点的优越的，只能证明谁是比较优异的辩论师罢了。”月官若有所思地说。
那位非佛教徒接着又说道：“我不相信会有确切的证据来证明转世教理的正确。”随后他又对整个业力、因果的教法提出了质疑。“如果没有前生的证据，我们如何能相信有来生？”
慈悲的佛教班智达想了片刻，镇定地说：“如果我死去，用某种方式转世来证明轮回是可能的，你会怎么办？”
“如果真的能证明转世确实存在，那么我和我的学生都将会追随佛陀的。”非佛教徒不假思索地说道。
佛教班智达说：“那就请国王作证吧！你一定会得到你想要的证据。”
这位佛教上师对自己坚定的宗教信仰无我地奉献，使非佛教徒既惊讶又感动。他默默地同意了，虽然他不相信这个佛教徒会真的以自己最终的死亡，给这场“戏剧”一个符合逻辑的结论。
佛教大师请求国王和他的弟子们，把他的尸体保存在密闭的铜棺内。交代完毕后，这位班智达在他自己的前额用朱丹做了个记号，并在口内含了一颗珍珠，然后静静地躺在那里，瞬间就辞世了。
这位佛教大师完全了知生死的幻象，正如他所愿转生为当地一位班智达的儿子。在这个孩子出生时呈现出许多吉祥的征兆，其中就包括婴孩的眉间有朱红的记号，口中含有珍珠这些祥瑞。这些奇迹引起宫廷教师们的注意，并转述给了国王。
国王传唤那位非佛教徒学者和其他一些证人入宫，当着众人的面将密封的铜棺打开。大家惊讶地发现，大师前额用朱丹画的记号早已不见了，珍珠也从圆寂的班智达口中消失了，这些失去的东西，都在那无可争议的转世者身上得到了显现。
那位非佛教徒学者完全信服了，带领他的弟子皈依了佛法。他经常用这位佛教班智达舍身证法的故事来启发他的弟子。
那位转世的幼童，就是后来赫赫有名的月官大师。他曾经和龙树菩萨法嗣月称在那澜陀进行了七年的公开辩论，一时闻名远近。这场辩论是势均力敌的，那些细心的观众发现，月官每夜都亲受他的保护尊观音菩萨的加持，才能回答月称机智且具有挑战性的提问；而他的对手月称同样也是从他自己的本尊文殊菩萨处得到加持，才与月官不相上下的。
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