人间的一切事物、财富、名位、爱恨、情仇，无一不是如露如雷，刹那幻灭。唯有不再执着，放下万缘，远离虚妄，才能生活在自立、自主、自由、自在的美好意境中。
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宗喀巴大师在雅珍寺修行时，经常伴随在身边的弟子就有三十多人。
一天，师徒一同前往赞日山朝拜圣迹，亲眼见到了胜乐轮和一切护法等圣相，证得无量甚深法义。回去的路上，途经摩罗山时，又看见弥勒菩萨示现高大身形。他告诉大师说：“善男子，你的功德如同诸佛示现在世间一样，将是无量众生的大依怙，你应当努力啊！”
大师回到聂地东部，住在僧格宗，专修时轮金刚圆满次第及其六种支分等法。没过多久，就获得广大观察智慧，对于许多甚深微细的疑惑，都有决定性的见解。他对时轮金刚一切密法，也明了无遗，无所紊乱。此外，还获得狮子般的无畏辩才。
从此以后，时轮金刚即屡为现身，并称赞大师说：“你修时轮金刚所证的功德，极为难得，就像月贤大王再来一样。”这段期间，妙音天女也为大师授记说：“你只能活到五十七岁，应该及时做些对己、对人都有实际利益的事业。”
大师对她说：“如果修尊胜佛母等法的仪轨，不就可以延长寿命了吗？”
天女回答道：“一般人是可以的。由于您过去的愿力和喜乐观慧力的缘故，修这些密法只能增长你的智能，对延长寿命并没有实质性的帮助。”文殊师利菩萨则劝大师说：“不管怎样，你还是要专修对治寿难的密法，虽然极为艰苦，但对你有帮助。”后来，大师遵照菩萨的嘱咐，专修对治寿难的密法，果然有了破除寿难的征兆。大师住僧格宗时，又向文殊师利菩萨请教有关道的体相、次第、数量等甚深问题。菩萨说：“对于这些问题，你只要用心详阅经论好好地思维，不久就能够完全通达。”
公元1398年，大师从聂地来到阿喀，住在阿得公结山的拉顶寺。在这一年中，大师兼行自修、利他两种事业。由于大师念及从出离到现在，对于中观之要义以及月称论师和清辩论师两家见解的异同，虽数次思择，仍不明白，无法获得究竟的决定。因此他决定继续遵照本尊所教，积极三事并修：对本尊殷勤祈愿，修本尊法；净除罪障，积集资粮；详细观察经论，勇猛精进。
在一天夜里，大师梦到龙树、提婆、佛护、月称和清辨等大论师，在辩论“自性是有是无”等义理甚深的问题。其中佛护论师身形显得特别高大，全身绀青色，手拿梵文《中论释》，放在大师的头顶上加持。第二天，大师详阅佛护论师著的《中论释》，很自然地了悟龙树父子之正见枢要，和所破的界限，因而遣除一切相执所缘，拔除一切增减妄计，于真实义获得究竟。同时，大师又明白月称应成派，是如何善巧成立胜义谛和世俗谛，并了悟一切法是由于缘起，所以是空性；由于是性空无自性，所以形成了微妙的缘起。亦即是以缘起妙有破有边的常见，以自性本空破无边的断见，并不是离开缘起因果，而有空性可得。《心经》上说“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”就是这个道理。大师在妄境消灭，实执遣除之后，就常住于空三摩地，通达诸法如幻。因此，他对世尊油然生起不可动摇之信心，认为世尊是一位无上大师。于是做了一篇《缘起赞》，称赞世尊所说的甚深缘起法，是世间最稀有、最究竟之真理。
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